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연구하였으며, 송효섭은 신화에 등장하는 인물들의 행위자적 역할과 행위항적 역할을 규명하고 행위자적 역할 중 본질적 특성이 구현하는 의미 층위를 기호학적 정방형에 의해 해석하는 기호학적 방법론을 채용하여 단군신화를 분석하였다.
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생활문화
3) 청동기시대의 도래
4) 고조선의 성립과 발전
2. 원시사회의 특징과 생산력연구
1) 도구를 사용하는 인간
2) 신석기시대 원시공동체사회
3) 청동기의 사용과 원시사회의 해체
4) 단군신화와 고조선 성립
Ⅲ. 결 론
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연구의 첫걸음이 되리라 믿는다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 삼성기
Ⅲ. 단군세기
Ⅳ. 북부여기
Ⅴ. (고주몽)고구려국 본기
Ⅵ. 한단고기의 논란의 부정적 측면과 긍정적 측면
1. 부정적 측면
2. 긍정적 측면
Ⅶ. 역사왜곡
Ⅷ. 결
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연구원, 1978)
신형식, 『新羅史』, (서울:이대출판사, 1985)
이기백, 『新羅思想史 硏究』, (서울:일조각, 1986)
김정곤, 『花郞道와 世俗五戒』, 정신문화연구 제36호 (성남:한국정신문화연구원, 1989)
변태섭. 『新羅의 花郞道』, (서울:독서 신문사
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알아요? 114권을 써서 대한민국 공무원 기네스북에 올랐거든요. 그 자부심 하나만 가지고도 다른 직업을 능가하는 것이 있는 것이죠. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 연구 방법 및 조사과정
Ⅲ. 알퐁스 도데의 마지막 수업
Ⅲ. 나가며
참고자료_♪
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신화들은 오늘날 단순한 이야기로 생각되기도 하지만 당시에는 나라의 안정을 유지하는 큰 일을 해냈던 것이다.
***참고자료***
「한국문학통사 1」, 조동일, 지식산업사
「한국서사문학연구」, 황패강, 단국대출판부
「단군신화연구」, 이은
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Cooperation)
3. 기타
Ⅶ. 동북아시아의 안보협력
1. 현황
2. 다자간 안보협력체 부재의 원인
3. 한국과 동북아 다자간 안보체제
Ⅷ. 동북아시아의 건국신화
1. 티벳의 경우
2. 몽고의 경우
3. 만주족과 한반도의 경우
참고문헌
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연구』, 박이정, 1998 I. 무가(巫歌)의 성격
1. 무가의 개념
2. 무가의 역사
3. 무(巫)의 유형과 무가의 분류
4. 무가의 특징
II. 무가(巫歌)의 문학적 분류
1. 서정무가
2. 교술무가
3. 서사무가
4. 희곡무가
Ⅲ. 무가(巫歌)연구의 의의
1.
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이야기가 담겨 있을까?」. 채우리.
신복선. 「제석거리 무복(巫服)의 유형과 특성에 관한 연구」. 중앙대학교 대학원 석사학위논문. 2010.
신연우, 「제석본풀이, 서사구조의 역사성과 문학성」, 『古典文學硏究』Vol.36, 2009.
윤성찬,「단군신화
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고찰」, 일본문화연구 제20집 (2006. 10) p.291-323.
신재은, 「인터렉션을 가진 디지털 영상예술 작품으로서의 게임 연구 -오오카미(Okami, 大神) 분석을 중심으로」, (주)애니파크
박규태, 『일본신도사』, 서울 : 예문서원, 1998.
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