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신화 등에 나타난 상징들을 비교분석함으로써 이미지들의 의미에 보다 가깝게 접근 할 수 있다. 폰 프란츠는 확충뿐만 아니라 유사한 이야기들의 평행구를 통해 이야기속의 원형에 담긴 심리적 속성들을 연구했다. 확충작업은 동화나 민담보
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이라는 의미 말고 좀 더 구체적인 개념과 기준을 살펴 보도록 하겠다. Ⅰ. 서론
Ⅰ-1. 연구 목적
Ⅰ-2. 연구 범위 및 방향
Ⅱ. 외설의 의미
Ⅲ. 작품의 고찰
Ⅲ-1. 천국의 신화
Ⅲ-2. 거짓말
Ⅲ-3 고려 속요
Ⅲ-4. 춘화도
Ⅳ. 결론
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민속학적 분석
Ⅰ. 도깨비의 어원
Ⅱ. 도깨비의 성격
Ⅲ. 한국인에게 도깨비에 대한 존재
Ⅳ. 민속학적 분석의 도깨비에 대하여
Ⅴ. 도깨비의 실상과 허상
Ⅵ. 한국 민담에 나타나는 도깨비 Ⅰ. 도깨비의 어원
Ⅱ. 도깨비의 성격
Ⅲ. 한
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이야기, 한국외국어대학교출판부, 2010
중국철학연구회 저, 논쟁으로보는 중국철학, 예문서원, 1994
프리도 릭켄 저, 김성진 역, 고대그리스철학, 서광사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국철학
Ⅲ. 북한철학
1. 1950-1960년대 형성된 반 사대주의 주체
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사실은 가축의 중요성이 반 영 된 것이며, 추수 감사제의 성격을 지닌 제천 행사의 실시는 농경의 중요성 을 의미한다. 이를 종합하면, 반농 반목(半農半牧)의 경제 상황을 대변하는 자 료로 볼 수 있다.
내신문제연구소 객관식61~90
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이야기, 한울
류병덕, 근 현대 한국 종교 사상 연구, 마당기획
차성환, 한국 종교사상의 사회학적 이해, 문학과 지성사
한국종교사회연구소, 한국종교의 성찰과 전망, 민족문화사 1. 종교의 개념과 기원
2. 한국문화에 대한 종교적 접근
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연구. 미문출판사.
박병호. 1974. 한국법제사교. 법문사.
山邊健太郞. 1971. 日本統治下?朝鮮(일본통치하의 조선). 岩波書店.
서일교. 1968. 조선왕조형사제도의 연구. 한국법령편찬회.
심희기. 1980. 조선후기형사제도운영에 관한 일고찰 : 참작감률
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단군문화의 원형을 복원시킬 수가 있다고 생각합니다. 그러나 이보다 더 중요한 것이 있습니다. 바로 정신의 복원입니다. 이것은 가능한 일이고 그리고 더 많은 연구가 있다면 추가하여 단군조선 때의 궁중대회와 같은 것을 재현할 수 있다고
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고찰, 석사학위논문 제4집, 관동대학교
- 노산사상연구회(1995), 도산 안창호의 사상과 민족운동, 학문사
- 손인수, 한국개화교육연구, 일지사
- 신차균·안경식·유재봉 공저, 교육철학 및 교육사의 이해
- 이현희(1994), 우리나라 근대 인물사, 새
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고찰, 경인교육대학교기전문화연구소
김정욱(2000), 강화도 마니산 참성단의 기원, 동국대학교
구석봉(1971), 강화도 마니산, 월간스포오츠사
박희두(2003), 천태산과 마니산의 지형경관 특성 비교, 한국사진지리학회
윤충원 외 7명(2009), 강화도
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