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신화를 낳게 하는 원동력이라 할 것이다.
<참고문헌>
김광순, 한국고소설사, 국학자료원, 1987,
김기동, 「한국소설발달사(중)」『한국문화사대계』5, 고려대 민족문화연구소(1967)
김동욱, 「춘향전의 종합적 검토- 이본을 통해 본 춘향전
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연구가 치우쳤다는 점이다. 또한 아직까지 주체적인 여성의 모습이 구체적으로 발현된 사례가 매우 적다는 것도 아쉬운 점이다.
그러나 이번 연구가 성관계이 남성중심이 아닌 상호중심(혹은 여성중심)으로 이해될 수 있다는 점, 여성의 성
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이야기, 건국대학교출판부, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 프로이트 정신분석이론의 주요 개념들
1) 히스테리 연구
2) 꿈의 해석
3) 성의 세 에세이
(1) 성적이상
(2) 유아기의 성욕
(3) 사춘기의 변화들
2. 성격의 구조
1) 본능(Id)
2) 자아
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신화적 특성(한국신화의 연구,서대석,집문당,2001)
제석본풀이는 제석굿이라는 굿거리에서 제석신의 근본을 이야기하는 신화이다. 제석신이란 불료긔 제석에서 유래한 것이고 제석은 제석천이라는 불교의 신을 말한다고 생각된다. 하지만 불
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연구」,『한국산학기술학회논문지 제11권』, 한국산학기술학회.
이선복, 2005,『고고학 이야기』, 뿌리와 이파리.
이영화, 2002,「최남선의 역사학 연구」, 한국정신문화연구원 한국학대학원 박사학위 논문.
이종호, 2001,『신화와 역사로 읽는
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이해, 월인, 2000
김동욱 외, 한국 민속학, 새문사, 1990
최인학 외, 한중일 설화 비교 연구, 민속원. 1999
오세경, 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사. 1998
정찬용, 민속과 소수민족 이야기(중국편), 국학자료원.1997
조동일, 구비문학의 세계, 새문
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연구 - 한국기독교와 민족운동, 종로서적, 1992
전택부, 한국교회발전사, 대한기독교출판사, 1987
한국기독교사연구회, 한국기독교의 역사 1, 기독교문사, 1991
K. 라너, 김수복 역, 죽음의 신학, 서울 : 가톨릭출판사, 1987 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스
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이해와 감상, 영남대학교 출판부
장기철(2002) 지아장커, 중국 영화의 미래, 현실문화연구
제영미, 중국 5세대 張藝謀 감독의 작품 속에 나타나는 민족의식, 동의대, 2003
BIFF Forum, 중국영화와 인문주의 스펙트럼, 부산국제영화제 연구소, 2013
VIDEO
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이해되고 궁극적으로는 새로운 예술사진의 선구로 평가된다. 이러한 전환이 가능했던 첫 번째 이유는, 그의 사진의 주제가 당시 뉴욕 이민노동자들의 다양한 초상이었기에 위지는 사회적 다큐멘터리 사진가로 받아들여진다. 이러한 평가로
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연구』, 지식산업사, 1990.
김대웅 역, 『루카치 미학사상』, 문예출판사, 1986.
김재용,『살아있는 신화, 황진이』, 대훈, 2006.
김윤식 외, 『한국소설사』, 예하, 1993.
김우종, 『한국현대소설사』, 선명문화사, 1968.
김종회 편, 『북한문학의 이해
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