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있다는 것으로 인도될 것을 두려워했다. 한 성품을 믿는다는 뜻의 단성론이 이집트와 시리아에서 성행하였다. 그리스도는 어떤 인간적인 속성들이 있지만, 한 성품(신성)을 가지고 있다고 가르쳤다. 553년 져스티니안(Justinian)에 의해 콘스탄티
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비잔틴의 황제는 지상에서 신의 대표자였으며 교회는 국가교회라 볼 수 있다.
이후 단성론 논쟁 등의 격렬한 교리논쟁과 콘스탄티노플의 총대주교가 알렉산드리아, 예루살렘, 안티오키아 등의 총대주교보다 우월하다고 주장하게 됨에 따라
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단성론
예수 그리스도가 신성만을 가질 뿐, 인성을 지니지 않는다고 보는 견해.
451년 칼케돈 공회에서 이단으로 정죄됨.
그러나, 이후에도 단성론을 지지하는 사람들은 많았음.
그 일례로, 이후의 교회사에서 예루살렘교회와 알렉산드리아,
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단성론적으로 나타난다. 이런 사상에 영향을 끼친 것이 영지주의이다. 혼합적인 사상으로 있는 것이 요즘의 뉴에이지 운동이나 포스트모던이즘과 맥락이 같다. 혼합주의와 다원화는 영지주의의 부활이다. 영적으로 무엇을 들었다 보았다 하
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단성론의 원조. 본체의 연합(hypostatic union). 성육신한 하나님의 로고스의 한 본성
에베소 회의 : 네스토리우스 정죄. 양측의 입장 절충한 통합 신조 발표. ①마리아는 하나님의 어머니(theotokos) - hypostasis식 ②그리스도는 완전한 하나님이며 완전
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