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녀의 도덕적 갈등상황을 당사자 주의에 입각하여 자신의 입장을 제시해 보았다. 조국 자녀에게 도덕성이란 상대적인 것으로 콜버그에 따르면 그 나이 또래에서는 당연한 것이다. 따라서 이들을 비난하기보다 이러한 상대적인 도덕률을 가지
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자녀들의 복지를 위해 가사소송법을 통해 양육비 문제를 다룰 수 있으며, 자녀의사 존중과 관련된 법적 조항이 존재한다. 하지만 문제는 이혼 당사자들의 관련 법에 대한 무지와 아동 복지의 대한 중요성을 간과한다는데 있다. 이혼시 아동의
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자녀들의 복지를 위해 가사소송법을 통해 양육비 문제를 다룰 수 있으며, 자녀의사 존중과 관련된 법적 조항이 존재한다. 하지만 문제는 이혼 당사자들의 관련 법에 대한 무지와 아동 복지의 대한 중요성을 간과한다는데 있다. 이혼시 아동의
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조국광복회운동에 관한 연구, 고려대학교, 1994
* 유상균, 1930년대 후반 전향소설 연구, 국민대학교, 2007
* 장무익, 1930년대 전기의 시 시문학파를 중심으로, 공군사관학교, 1988
* 전봉관, 1930년대 한국시의 아방가르드와 데카당스, 한국시학회, 200
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자녀들에 대한 사회적 인식에 의해서, 은정이가 어떻게 ‘낙인’찍혀 왔는지, 그리고 가은이 자신의 행동이 어떻게 그러한 낙인에 기여하는지를 깨닫도록 돕는다.
Ⅲ. 결론
잔여주의는 문제와 관련된 사회 환경, 즉 인접환경에 주목한다면 제
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