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대명률」 자체를, 「대명률」이 時宜에 맞지 않는 부분은 受敎를 정리해 놓은 「經國大典」 刑典을 적용하되 특별법인 형전이 일반법인 「대명률」보다 우선하게 하였다.
「대명률」의 수용은 이미 태조의 즉위교서와 鄭道傳의 「朝鮮經國
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대명률(大明律)에 '부인범죄자가 임신중인 경우'에는 출산하여 백일이 지난뒤에 처형케하는 규정이 있었으며, 태교를 중시하여 태아의 보호에 힘을 기울였다. 유아.기아.부랑아동에 대한 수양대책과 수용보호를 규정한 진휼청임시사목(辰恤
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대명률 등을 본받아 생활습성에 개 혁을 가져오게 하였다.
6. 성리학의 계승
고려 말기의 성리학은 역사적 전변기라는 상황에서 두 가지 양상으로 전개되었다. 즉 정몽주를 대표로 하는 온건한 개혁론인 강상파와, 정도전·권근을 주축으로 하
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수용하여 배경 인명 표현방법 등에 윤색을 가하여 번안한 작품도 상당수에 이른다. 결국 활자본은 원작의 모습이 퇴색되면서 원작과 거리가 멀어진 작품이 대부분이기 때문에 자료적 가치가 필사본이나 방각본에 비해 많이 떨어지는 경향도
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수용하고 경전과 사기를 지도하는 인간존중의 교육과 실천을 통한 교화교육을 강조하였다. 실천윤리 교육사상이란 인간의 도리요 행동규범인 충효를 사람의 품성과 병행시키려는 사상이다. 즉 충신은 반드시 효자의 집안에서 찾으라 하였으
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