|
. 이와같이 심상을 점차 멸해서 심지를 드러낸다고 하는 것은 무명 염심을 없애가는 수행의 각 단계 즉 시각의 각 단계를 거쳐서 마침내 본각의 경지에 이르게 된다는 것을 말한 것이다.=== 1. 대승기신론(大乘起信論)
2. 여래장 연기설
|
|
|
체가 그대로 일어나 생멸변화하는 萬有가 되니 이 生滅 迷界에 있는 진여를 여래장이라 한다고 할 때, 무명은 어디에서 일어나는가 하는 의문이 제기된다. 이것이 여래장연기설에 이어 법계연기사상으로 이어지게 한다. 목차 없음
|
|
|
④식 전변
3)유식삼성설
(1)의타기설
(2)변계소집성 (변: 보편, 계: 분별하고 집착하여 놓지 않는다.)
(3)원성실성
4)전의와 보살의 수행
(1)전의
(2)보살의 수행
<여래장 사상>
1)여래장
2)일심이문: 여래장과 아뢰야식의 종합
|
|
|
기신론을 풀이한 책으로 유명한 것이 3대 풀이(起信論三疏)로 알려진 혜원(慧遠)의 淨影疏, 원효(元曉)의 海東疏, 법장(法藏)의 賢首義記이다. 그 사상 평가의 기반을 혜원은 심식설(心識說)에 , 원효는 일심론(一心)에, 법장은 여래장사상(如來
|
|
|
대승기신론 소별기 진보성 교수 강의록
대승기신론. 고전해설ZIP. 2009.지식을 만드는 지식
대승기신론소와 대승기신론별기,조은수(서울대학교 철학과 교수),원효
화쟁사상. 한국민족문화대백과. 한국학중앙연구원 1. 서론
2. 본론
1) 마병
|
|
 |
대승기신론에서 제시하고자 하는 우리 인간들의 삶의 방향이다.
5. 맺음말
원래 인생이란 우리 마음이 만들어낸 어리석음과 그 어리석음이 야기한 분별로 인해 고통이 생기는 것이 아니었는지 이 레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다.
|
|
메뉴펼치기
