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“대승기신론소(大乘起信論疏)”(이하 기신론소)란 말 그대로 “대승기신론”(이하 기신론)을 풀이(疏)한 책이다. 기신론은 아직까지 그 저자와 역자 및 성립배경 등에 대해 통일된 합의를 보지 못하고 있는 문헌이다. 이는 그 산스크리트본
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기신론’이 유식사상과 중관 사상을 잘 지양한 논서라고 극찬하였다.
원효의 이 글은 ‘대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해
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대승기신론소 기회본』
은정희 (1991)『원효의 대승기신론 소·별기』
은정희 (1994)「원효의 불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도 원효가
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대승기신론소병별기』
일심은 여섯 가지 윤회의 길 가운데 어느 길로 가든 모두 평등하게 소유하고 있으며 모든 것은 일심에서 떠날 수 없으므로 결국 나의 본성이나 나 외의 어떠한 본성도 같다는 것이다. 그러므로 보살은 모든 중생과 본질
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읽는 일이 있지 않은가 하다. (미리 했어야 하지만)시간에 쫓기어 이 보고서를 작성하게 된 것이 매우 아쉽다.
-부처는 위대한 존재이지만,
나 또한 위대한 존재가 될 수 있다.-
대승기시론소 * 별기
-귀경편- 시작/내용과감상/마무리
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대승기신론에서 제시하고자 하는 우리 인간들의 삶의 방향이다.
5. 맺음말
원래 인생이란 우리 마음이 만들어낸 어리석음과 그 어리석음이 야기한 분별로 인해 고통이 생기는 것이 아니었는지 이 레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다.
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