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사물의 현상
대자적 존재Fur-sich-Sein
이 부정은 다시금 부정된다.(두 번째 부정) : 부정된 즉자와 즉자의 부정된 반대(대타)는 지에 의해서 파악되고 통일로 합류된다. 대자 존재는 부정일뿐만 아니라 개념 안에서 결과로 나타나는 통일이기도
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즉자적인 상태라 한다. 이런 즉자적인 절대이념은 자신을 발현시키고자 자연을 창조하고 자연 안에 내재하여 움직인다. 이것이 대자적인 존재이다. 그리고 절대이념이 발현된 자연의 정점에 인간이 존재한다. 인간 안에 존재하는 절대이념은
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즉자적 의미의 소외일 수도 있고(헤겔식의 표현에 따르자면) 대자적 의미, 혹은 즉자대자적 의미의 소외일 수 있기 때문이다. 소외는 사회적 구조만으로 보는 것은 그런 의미에서 부족하다고 볼 수 있다.
참고문헌
○ 인간 소외, 영남일보, 2005
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적 이익을 위한 행위를 보완하고, 좀 더 보편적인 이익에 일치하게 만들 가능성을 충분히 보여주고 있다. 이러한 시민사회는 또한 실제로 존재하는 국가의 불완전성을 상당부분 보완할 수 있을 것으로 생각된다. 물론, 이러한 필자의 주장은
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즉자대자적으로 존재하는 존재자는 자신을 자신의 아들로서 영원히 창조하며 그리하여 그 자신을 자신으로부터 구별한다. 이것이 헤겔의 삼위일체론의 초록이다.
헤겔의 신관은 자연종교 속에서부터 절대종교에 이르는 발전과정인데, 그의
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즉자존재였기를 바라는 것이다. 자기기만은 대자가 자유라는 사실을 증명해준다. 자기기만은 의식이 스스로 대자임을 부정하고 또 이 부정하는 사실을 알면서 스스로를 즉자, 곧 의식이 없는 사물존재, 곧 즉자존재로 바꾸어보려는 시도이기
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