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정신현상학분석과 함께 그 속에 내재한 문제점들을 기독교적 입장에서 비판적으로 조명하여 보았다.간략히 요약하면 다음과 같다. 첫째로 Hegel은 인간이성이 점점 진보하여 결국에는 인간이 모든 상황을 통어할 수 있는 신적인 수준에까지
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헤겔』, 노선정 역, 생각의나무, 2009
이상인, 『플라톤과 유럽의 전통』, 이제이북스, 2006
이성백 외 5명, 『포스트구조주의의 헤겔 비판과 반비판』, 이학사, 2006
최신한, 『정신현상학 : 자기 내적 거리유지의 오디세이아』, 살림출판사, 2007
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정신적 실체”에 이르기가지 일정하지 않다.
부정Negation
1. 없애 버림(단순한 부정)
2. 보존으로서의 지양
3. 보다 고차적인 것을 위한 고양으로서의 지양
범주Kategorie
처음에는 지의 규칙, 사유의 조직 원리이다. 나중에는 자아와 존재의 통일로
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정신현상학에서 불행한 의식 즉 기독교적 이데올로기부로부터 이성적 의식에로의 이행은 중세에서 근대로의 이행으로 파악한다. 이 이성적 의식의 자각을 실현시킨 것이 바로 종교개혁이다."종교개혁이 18세기에 있어서 사상의 보편성이 승
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완적이라고 할 수 있다. 앞의 내용에서 우리는 세 가지 욕구를 찾을 수 있다. 첫째, 자신의 동일성을 지키려는 욕구와 둘째, 타자에 관여하려는 욕구, 즉 생에 대한 욕구이다. 1. 시작하기 전에
2. 감각적 확신, 지각, 오성
3. 자기의식-
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