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대지윤리
레오폴드의 대지 윤리에서 제시되고 있는 생명 공동체의 개념은 동료 구성원(인간이 아닌 나머지 존재들)뿐만 아니라 생명 공동체 그 자체가 존중의 대상이 된다. 이런 점에서 대지 윤리는 개체주의적 입장, 즉 개별 동료 구성원에
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윤리학
대지의 윤리에 대한 두 번째 비판은 전체론에 초점을 맞추는 것이다. 이러한 문제 제기가 근거하고 있는 두 가지 관심은 ① 생태학적 ‘전체’에 관한 설명을 지지할 수 있는가 ② 그것이 함축하고 있는 것을 윤리적인 측면에서 수용
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윤리가 추구해야할 방향이며 이것은 현대 자유민주주의 이념과 부합되는 것이기도 하다.
참고문헌
○ 김호섭(1990), 행정문화의 비판적 수용을 통하여 본 행정윤리의 방향, 한국행정학보, 제24권 제1호
○ 김규정, 행정학개론, 법문사
○ 강재
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윤리, 한국부패학회, 한국학술정보(주), 2004.
부패방지백서, 부패방지워원회, 2002.
부패학, 김영종, 숭실대학교 출판부, 2001.
서울시립대학교 반부패행정시스템연구소, 2002.
행정문화의 비판적 수용을 통하여 본 행정윤리의 방향, 김호섭, 한국
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윤리, 민음사, 1998. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 개체론적 생태 중심주의 윤리의 특성
1) 싱어의 동물해방론
2) 레간의 동물권리론
3) 테일러의 생명중심주의
2. 전체론적 생태 중심주의 윤리의 특성
1) 레오폴드의 대지의
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