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·로마 시대에도 많은 사람들이 믿었던 사상이다. 고대의 사람들은 사후세계를 굳게 믿었고 신체는 죽었다고 할지라도 영혼이 살아남아 언젠가는 환생할 것이란 믿음을 가지고 있었다. 데카르트 역시 영혼불멸사상을 강하게 주장하였다. 현
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Press, 1996.
Peusen, C. A. Van, 손봉호강영안 역,『몸영혼 정신』, 서광사, 1983. 1. 들어가며.
2. 데카르트와 송과선.
3. 송과선의 유무 논란.
4. 송과선과 영혼.
5. 데카르트의 문제 지점 및 과학과 철학이 나아가야 할 방향.
6. 마치며.
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Ⅰ. 도입
본 보고서에서는 데카르트(Rene Descartes, 1596~1650)가 『방법서설』 에서 진리에 대한 확신을 갖고 ‘영혼’을 연역해내기까지 수행했던 사유의 과정을 분석하고, ‘영혼’과 ‘신체’를 구분하고자 한 데카르트 형이상학의 영향을
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영혼에 가장 유쾌한 대상이 아니다. 데카르트의 말에 따르면, 감각들로 하여금 대상으로 향하게 만드는 그 욕망을 전적으로 만족시키는 대상은 그렇게 쉽게 지각되는 것도 아니고, 감각을 피로케 할 정도로 그렇게 어렵게 지각되는 것도 아니
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데카르트는 인간을 신체와 영혼의 합성물로 보고, 신체는 동물과 마찬가지로 자동기계라고 본다. 데카르트는 영혼을 사유하는 실재로 보았기 때문에, 지성과 이성, 영혼, 정신, 자아가 같은 개념이다. 그리고 영혼만이 인간을 인간답게 한다
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