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도가에 심취하였다가도 결국 다시 유가로 돌아갔던 것은 현실세상에서 도가의 무위적 삶을 실천적으로 살아간다는 것이 얼마나 힘들고 어려운지를 보여주는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
통속의 세상을 살아가는 범인에게 도덕경의 그 심
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도움이 되지 않는 사상이나 말한 사람이란 선입견을 없애주었습니다.
도덕경을 읽고 노자가 말하는 도와 덕에 대하여 확실히 알지는 못했지만 제 생각에 노자는 세상에서 도망쳐서 살아가라는 것이 아니라, 세상에서 자신을 낮추고 의식하
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노자의 도덕경에 내포된 사상중 핵심은 도에 관한 사상으로 볼 수 있다. 중국철학사상 속에서 도라는 말은 매우 폭 넓게 쓰여지고 있으며 도라는 말이 지시하는 바와 의미의 내용도 매우 다양하다. 노자의 도가 지닌 것만해도 매우 다양한 의
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노자철학의 뜻을 깨달아 이번 위기를 이겨내려 하는 마음을 가져보는 것도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
박희준,『백서 도덕경 - 노자를 읽는다』,서울:도서출판 까치,1991
김백희,
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금 씨족사회로 돌아 갈 수없는 노릇이다. 그렇다면 노자의 씨족사회와 현대 사회 두 사회를 융합하는 것이다. <예기> <예운>에는 원시 씨족사회에 대하여 다음과 같이 묘사한다. “대도가 행해지던 시대에는 천하가 천하 사람들에 의
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도 한 단계 넘어서서 현실의 모든 名을 잊음으로써 어쩔 수 없는 한계인 命도 잊고, 결국 ‘단순한 만족’에서 넘어서서 전체와 함께 하는 ‘자유로운 삶’을 살 수 있게 될 것이다.
노자와 장자는 온전히 자유로운 삶을 살기를 원했다. 그러
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노자의 도덕경에 나오는 동물을 가리키는데 與는 겨울의 냇물을 건널 때처럼 의심이 많은 동물이름이며 猶는 사방을 두려워하는 겁이 많은 동물이름이다. 다산의 여유당기에 따르면 자신이 어려서부터 공부에 몰두하여 ‘의심하는 마음’을
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