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자기규제를 함으로써 자기 분야의 전문성을 확보하고 외부통제로부터 전문직을 보호하는 역할도 한다.
그러나 윤리강령의 한계 또한 존재한다. 양심적 간호사가 의료행위 과정에서 직면하는 도덕적 딜레마를 해결하기 위해서 윤리강령이 필
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윤리는 영미 세계에서 신성시되는 '권리담론'이나 '소유담론'에 정면으로 충돌한다. 이러한 담론은 도덕적 정치적 세계의 한복판에 '자기'를 위치시키며, 책임의 문제에는 완전히 귀머거리가 된다. 메리 앤 글랜든은 길리건의 보살핌과 책임
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교사상, 서울대학교출판부
◇ 가지 노부유끼(1996), 유교란 무엇인가, 서울 : 지영사
◇ 정진일(1997), 유교의 이해, 서울 : 형성출판사
◇ 한형조 외(2001), 전통 예교와 시민 윤리, 서울 : 청계
◇ 한국 철학 사상 연구회(1994), 현대 신유학 연구, 서
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교사론 (2002). 강기수, 세종출판사
교사와 윤리 (2004), 천세영, 남미정 공저. 원미사
훌륭한 교사는 이렇게 가르친다 (2003). 이창신 옮김. 풀빛
교육평가 (2005). 권대훈. 학지사
교육목표평가의 이론과 실체. 한국교과교육평가학회편(2003).원미사
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교사는 모든 면에 지식을 고루 갖추고 아이들의 발달특성을 고려하여 교육과정에 알맞게 놀이중심교육, 체험교육을 통한 언어발달, 인지발달, 사회성발달, 신체발달, 탐구능력을 길러야 하는데 목표를 두어야 한다고 생각한다. 각 나라마다
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도덕재무장운동 같은 것을 벌이는 것도 생각해볼 수 있겠다.
▶ [사설]인터넷 윤리교육 강화 필요하다
[전자신문 2005-04-12 09:23]
인터넷의 역기능 해소를 위해 초·중·고 정규 교육 과목에 사이버윤리를 포함시켜야 한다는 주장이 잇따라 제기
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도덕적이며 성숙한 인격을 가진 성인이 되도록 노력해야 한다는 것이다. 이러한 도덕적 심성은 어디까지나 내적인 자각에 의하여 실현되는 것이지 밖으로부터 주어지거나 강요되어 생기는 것이 아니다. 그러므로 교사는 이렇게 한 개인이 자
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교사뿐만 아니라 모든 종사자들에 대한 자질을 요구하고 있다. 요약해보면 신체적 정신적인 건강, 윤리의식과 도덕적 양심, 영유아의 복지와 안녕에 대한 관심, 영유아의 주변상황을 파악하는 민감성, 공동의 목적 달성을 위한 협력하는 마음
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도덕에서 우리 현실에 효율적으로 적응할 수 있는 도덕 규범과 체제를 사회 내에서 찾아 나가는 노력이 필요하다.
참고문헌
1. 그레고리 E. 펜스 지음, 이용혜 옮김. 누가 인간복제를 두려워하는가?
2. 김상득. 2000. 『생명의료 윤리학』. 서울:
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도덕에서 우리 현실에 효율적으로 적응할 수 있는 도덕 규범과 체제를 사회 내에서 찾아 나가는 노력이 필요하다.
참고문헌
1. 그레고리 E. 펜스 지음, 이용혜 옮김. 누가 인간복제를 두려워하는가?
2. 김상득. 2000. 『생명의료 윤리학』. 서울:
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