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교육의 근본적인 목표로서 과연 타당한 것인가 하는 의문을 제기하지 않을 수 없다.
Ⅴ. 결론
이상에서 우리는 콜버그의 도덕성 발달 이론과 길리건의 배려의 윤리에 대해 살펴보았다. 콜버그의 이론은 자체가 지닌 이론적 의미 이외에도 많
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교육심리. 서울 : 학문사. 1983.
임창재. 교육심리학. 서울 : 학지사. 1995.
홍순정. 교수학습이론과 매체. 한국방송대학교 출판부. 1992.
김종문(1998). 도덕과의 구성주의적 대화학습 이론과 실제, 대구대학교 초등교육연 구논총 제12집, pp. 181-193.
김
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도덕 시간에 배우거나 선생님의 경험과 같은 이야기를 통해서 아이들의 공감을 끈 후에 자발적인 도덕활동을 겸한다면 아이들은 자신의 공감을 사회로 확대시키는 경험을 겪을 수 있다. 이를 위해, 선생님은 단기적인 교육이 아니라 지속적
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도덕적인 인간이 되도록 하는 것이 중요한 교육과정이었다. ‘소학’이라든지 ‘동몽선습’등은 하나의 도덕 교과서라고 해도 과언이 아니다.
한국적인 상황이 아무리 좋다고 하더라도 아동들이 정의공동체에 대한 교육을 받을 수 있을 정
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과 공동체적인 감정을 유지하는데 상당히 필요한 감정이라고 할 수 있다.
2-3. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
현재 우리나라에서는 도덕교육이 교사의 고유한 권한으로 되어 있다. 교사가 사회의 덕목을 전수하는 것을 당
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도덕적인 인간이 되도록 하는 것이 중요한 교육과정이었다. ‘소학’이라든지 ‘동몽선습’등은 하나의 도덕 교과서라고 해도 과언이 아니다.
한국적인 상황이 아무리 좋다고 하더라도 아동들이 정의공동체에 대한 교육을 받을 수 있을 정
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도덕적인 인간이 되도록 하는 것이 중요한 교육과정이었다. '소학'이라든지 '동몽선습'등은 하나의 도덕 교과서라고 해도 과언이 아니다.
한국적인 상황이 아무리 좋다고 하더라도 아동들이 정의공동체에 대한 교육을 받을 수 있을 정도로 정
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도덕』(미래엔 컬쳐그룹, 2011)
釋迦牟尼, 도견 譯, 『金剛經』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 대승기신론의 전체구도
Ⅲ. 대승기신론의 중요개념
1. 훈습
2. 지관
Ⅳ. 대승기신론을 통한 도덕교육
1. 한국의 도덕과 교육
2. 정법훈습을
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과 평가 체제의 개선 방향은 음악과의 본질에 대한 검토와 현행 교육과정 내용의 타당성에 관한 논의가 이루어진 후에 결정되어야 한다. 이러한 검토와 논의가 필요한지의 여부는, 먼저 교육부가 ‘현행 평가 체제에 관한 문제를 제기한 까닭
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도덕교육적 활동에 참여하게 하고 그 속에서 직접적인 실천과 체험활동을 벌여 나가게 함으로써 건전한 가치관과 공동체의식 그리고 바람직한 민주적 생활 양식을 익히게 하는 기법이다. 이 기법은 학교 내외의 다양한 행사나 활동에 자발적
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