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육에 있어서도 큰 시사점을 갖는다고 할 수 있다. 첫째로 이야기할 수 있는 것은 도덕성발달이론이 그 자체로 도덕교육 혹은 교과를 구성하는 데 있어 방향성과 내용을 결정하는 데 중요한 근거를 제공해주거나, 준거기준이 될 수 있다는 점
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끊임없이 반복함으로써 각 개인이 스스로 자율적인 도덕적 행위자가 되게 하는 교육을 말한다. 박병기, 추병완, 『윤리학과 도덕교육』, 1996, p. 65.
그리고 콜버그의 도덕성 발달이론은 그 자체로도 도덕교육 뿐 아니라 다양한 교육현장에 있
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도덕교육을 효율적으로 실시할 수 있는 지도 방안을 제공한다고 할 수 있다.
여섯째, 콜버그 이론은 학생의 문제해결력과 비판적 사고와 관련된 기능들을 발달시키는 데 크게 기여하였다. 문제해결 기능의 발달은 특히 복잡한 문제 장면 일수
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이론으로 받아들이기 어렵다는 주장도 있다. 도덕성 발달 단계에 대한 가역성 여부도 논란이 있다. 콜버그는 피아제와 마찬가지로 도덕적 단계는 아동의 자발적 행동의 결과라고 인식했지만, 이에 대해서는 많은 심리학자들은 사회화나 교육
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도덕발달 이론에 대한 비판적 분석.
셋째, 교육자는 아동들이 도덕적 딜레마나 가치갈등의 상황을 일으킬 수 있는 도덕교육의 내용인지구조의 변화를 가져옴으로써 우리나라의 환경에 알맞은 소재로 구성하도록 하여 아동들의 도덕적 판단
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