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도덕 감정론과 법학 강의
8. 국부론의‘사물의 자연스런 경로’의미
9. 국부론에서 의미하는 자유주의와 현대의 신자유주의 사상의 차이점
10. 국부론의 한계 및 보완
11. 아담 스미스의 자유경제사상에 대한 케인즈(J.M.Keynes) 비판의 핵심
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강제적인 것이 아니라 선택의 자유가 있는 좀더 높은 차원의 개념이다. 이런 점에서 윤리는 무엇은 할 수 있고 무엇을 하지 말아야 한다는 법과는 다른 개념이다.
보통 미디어의 윤리에 대하여 논의할 때 'TV 프로그램이 너무 폭력적이고 사회
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도덕적 죄를 저지른 것으로 만들지 않는다는 것이다! (아벨라르는 죄 = 동의로 파악)
(4) 아벨라르의 반박 (ⅲ)
① 우리는 영혼 또는 정신의 행위만 통제할 수 있을 뿐임, 즉 우리는 항상 우리의 동의만을 지배할 수 있음
ㄱ) 외부적인 사건이 방
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강제적이라기보다는 개인의 자유로운 선택에 맡겨진 도덕적인 범위에 속하는 것이었다. 따라서 사회적 약자가 받게 되는 도움은 주면 고맙고 안 주면 할 수 없는 은혜로 인식되었다. 사회복지법을 학습해야 하는 이유는 약자를 보호하는 기
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수용하는 상황.
김 원장은 시설 자원봉사의 문제점을 해결하기 위해서는 자원봉사 수요처인 시설 이 자원봉사자를 직접 모집·교육·관리하는 자급자족 시스템을 갖추어야 한다고 주장했다. 자원봉사센터에 도움을 요청해보지만 만족할 만
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도덕적 자율성으로 확장시키는 작업이다. 그러므로 자연주의는 인간의 자유의지를 통하여 얻게 되는 도덕적 자율성이야말로 인간교육의 과제를 해결할 수 있다고 본다. 인간의 실천적 행위를 사고와 연결시켜 덕으로 표현하는 것은 인간의
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수도 있다.
그리고 그것을 하나하나 해결하는 과정에서 또 다른 사회문제가 발생하기도 한다.앞으로 미래사회가 될 수록 이런 현상은 더 많아 질 것이다. 그래서 끊임없이 사회문제를 연구하고 해결하는 것이 사회복지가 앞으로 해 나가야할
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도덕적으로 해이한 일도 아니었고 충분히 자신감을 가져도 됐었지만, 갈등이 싫어 피했었다. 하지만 진짜 자신의 신념이라는 것이 무엇인지 깨닫게 되었다. 잘못과 모르는 것은 인정하여 배우고 당당해져야 할 곳에 저자세로 일관하며 뒤에
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수 있지 않을까 싶다.
아무리 자본주의라고 하지만 다양한 가정의 형태가 사실로 입증되고 있는 상황에서는 이를 법, 제도적으로 뒷받침할 근거들을 마련하여 사회적 안전망이 촘촘히 뚫린 허점들을 매울 수 있도록 노력했어야 한다. 그러나
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수도 있다.
그리고 그것을 하나하나 해결하는 과정에서 또 다른 사회문제가 발생하기도 한다.앞으로 미래사회가 될 수록 이런 현상은 더 많아 질 것이다. 그래서 끊임없이 사회문제를 연구하고 해결하는 것이 사회복지가 앞으로 해 나가야할
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