|
수의 최대 행복을 가져오는, 결과적으로는 도덕적인 행위를 가르친다고 할 수 있다.
또한 칸트가 말하는 이성적 존재는 도덕법칙을 외부적인 강제력에 순종하듯이 마지못해 순종하는 것이 아니고, 도덕법칙에 순종함으로써 이성적 존재가
|
|
|
강제적으로 주입하는 도덕 교육에서 벗어나 그것이 왜 옳은지에 대해서 능동적으로 판단하고 소크라테스적 질문과 대화를 통한 개인의 도덕적 각성을 할 수 있는 도덕교육을 강조했다는 점에서 의의가 있다. 또한 그의 이론을 통한 도덕수업
|
|
|
강제적으로 주입하는 도덕 교육에서 벗어나 그것이 왜 옳은지에 대해서 능동적으로 판단하고 소크라테스적 질문과 대화를 통한 개인의 도덕적 각성을 할 수 있는 도덕교육을 강조했다는 점에서 의의가 있다. 또한 그의 이론을 통한 도덕수업
|
|
|
할 수 있는 일들을 찾아 정리한다.
◈학습지
ｏ학생들이 잘 찾아내지 못하는 경우 몇 가지 사례를 제시하여도 좋다.
5′
Ⅲ. 결론
콜버그는 12세 이하의 아이들에게만 적용되는 피아제의 발달 단계 이론을 확장하여 도덕성의 6단계를 만들어냈
|
|
|
할 수 있도록 도와야 할 것이다. 이와 관련된 많은 사례들을 제공해 주는 것이 좋을 것 같다.
Ⅴ. 느낀점
《중용의 상태는 인간마다 다르며 스스로 중용의 길을 걷고 있다는 믿음에도 부족함이나 과함이 있다. 도덕적으로 성숙한 인격을 실현
|
|
|
도덕적 이론을 실제 학교 현장에서 구체적으로 적용할 수 있는 방법에 대해 생각해 보게 되어 유익했다. 아이들에게도 유익하면서 아이들이 즐겁게 할 수 있는 방법들에는 어떤 것들이 있을까 생각해 보게 되었고, 이러한 결과물은 실제 내가
|
|
|
도덕의 강제)
1. 우리나라의 입법태도
2. 법과 도덕의 구별
3. 도덕이 법제화된 경우 문제점
[ III ] 형법적 측면
1. 형법 해석의 필요성
2. 부작위범
1) 형법 해석의 기초
2) 부작위범
3) 성립요건
4) 부진정부작위범의 성립요건의 특수성
[ IV ] 결론
|
|
|
할 때 ‘그런 행동을 한 이유가 있었겠지’, ‘ 그런 사람들도 있는 거야’ 라며 융통성 있게 사고하고, 타인을 이해할 수 있는 열린 마음을 지향하는데 도움을 준 것 같다.
어쨌든 이야기를 통해서 도덕적인 가치를 접근할 수 있도록 유도한
|
|
|
도덕과교육론 수업에서는 많은 딜레마 토론들이 등장하였다. 그때마다 내가 계속 견지해온 입장이 바로 공리주의였다. 공리주의에는 뭔가 명확한 해결법이 들어있었고 최대의 행복을 위한다는 것은 딜레마를 해결할 때 가장 명확한 해결법
|
|
|
도덕과목의 목표이자 교육과정의 목표로 볼 수 있으며, 학생들이 어떤 원리에 근거하여 사고하며 행동해야하는 가를 판단 할 수 있는 도덕적 인간을 육성하는 교육이 되어야 한다. 그렇기에 도덕적 판단 기준의 교정도 강제와 자극에 의한 교
|
|
메뉴펼치기
