|
수학교구를 활용한 수업의 흥미도 및 문제해결력 신장 연구, 부경대학교
▷ 임현식(1995), 교육받은 사람의 사고구조 :입체적 사고구조 vs. 평면적 사고구조, 한국도덕교육학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사고구조와 창의성
1. 호기심
2. 탐구심
3. 자
|
|
|
할 당위의 소대장을 말함 - 이성론에 자세히 있음), 당위의 국가, 윤리지식 등은 그 값이 어디서 온 것이라고 말할 수 있을까. 단순히 우리의 습관과 같은 삶에서일까. 아니면 Kant의 도덕법에서일까. 그럴 수 없을 것이라는 것이다. 절대 인격인
|
|
|
수 있는 마음의 그릇이 더 커진 것을 느끼게 되었다.단 한번뿐인 인생에서 과연 나는 어떤 삶을 살아야 할까? 어떻게 사는 삶이 행복하고 잘산 인생이라고 할 수 있을까?
이 책을 읽으면서 삶의 방식에 대해 많은 공감을 느끼게 되었다.
도덕적
|
|
|
수 있을까? 르네상스는 분명 서양근대를 형성하는데 중요한 위치를 차지할 만큼 토대가 되었다. 하지만 르네상스 그 시기 자체에는 근대적인 토양만큼 중세적인 분위기 또한 강하게 남아 있다. 근대적이기도 하지만 중세적이기도 하다. 좀 더
|
|
|
할 수 있다.[브리테니커 백과사전]
작업 이후에 느끼는 그 허무함이 인간에게 삶을 의지를 부여한다. 그러나 쾌적의 충족만을 위한 작품에서 그러한 깊이 감을 찾기란 어렵다.
이 연구물에서 주장하고 싶은 것은 바로 로댕의 정신을 이어가자
|
|
|
도덕성은 개인의 윤리적 기준(이성)에 의해 해결될 수 없기 때문에 폭력이나 비폭력적인 강제력에 의존할 수밖에 없으나(후자가 전자보다 분명히 낫다) 이러한 해결책은 또 다른 집단의 비도덕성을 가져올 수 있기 때문에 종교적이고 도덕적
|
|
|
할 수 있으리라 기대된다. 따라서 환경단체가 자신의 역할과 위상을 재정립할 수 있도록 정부가 일정한 규칙 내지 조건을 마련해 주면 환경에 관한 도덕성이 회복·확산되어 환경보전을 이룩할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 김병완, 한국의
|
|
|
수 있을까? 하는 의문도 생기게 되었다.
사회복지전문직으로서 우리는 많은 윤리적 딜레마에 처하게 된다. 이러한 것은 이론상으로만 알 수 있는 것이 아니라 실천 현장에서 더욱 많이 경험할 수 있는 문제이기에 우리는 윤리적 딜레마를 간
|
|
|
할 때 우리가 가장 고민했던 것은 ‘노인의 성‘이라는 큰 주제를 어떻하면 좀 더 효과적으로 전달할 수 있을까 하는 문제였다. ’노인도 성욕구가 있고 성생활이 가능하며 이를 원하고 있다. 다만 사회적 편견이 그것을 덮어 미뤄두고 있을
|
|
|
수 있을까? 하는 의문도 생기게 되었다.
사회복지전문직으로서 우리는 많은 윤리적 딜레마에 처하게 된다. 이러한 것은 이론상으로만 알 수 있는 것이 아니라 실천 현장에서 더욱 많이 경험할 수 있는 문제이기에 우리는 윤리적 딜레마를 간
|
|
메뉴펼치기
