|
플라톤은 행복이란 개인과 그의 상황 사이의 조화라고 했다. 아리스토텔레스는 “행복한 생활은 덕에 의한 경우가 많다. 덕을 실천하는 사람, 덕을 생활 속에 베푸는 사람 그런 사람 에게 행복이 따른다. 행복하고 싶거든 덕에 의한 생활을 하
|
|
|
역할
3. 유대교, 기독교, 이슬람교
1) 공통점은 무엇인가?
2) 차이점은 무엇인가?
3. 기독교, 불교, 유교
1) 기독교
2) 불교
3) 유교
4. 신의 존재
1) 신의 속성(성질)
2) 신의 존재 중명 방식
5. 죽음
1) 기본 개념
2) 죽음의 종교적 개념
|
|
|
윤리학의 구성요소들 이외에 참다운 의미의 학설이라고는 없었다.
그의 노력을 학설로 완성하고 참다운 철학으로 수립하는 일은, 플라톤과 아리스토텔레스에게 넘겨졌던 것이다.}
小 소크라테스 학파
{소크라테스가 죽은 뒤 그 당시로 말하
|
|
|
차이점
6.전통적 철학과 교육
(1)관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
(2)실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
(3)자연주의와 교육
(4) 실용주의(pragmatism)와 교육
7.현대의 교육철학
(1)진보
|
|
|
존재한다면 악은 어디서 오는가―보에티우스의 윤리학
7. 운명에 대하여, 불운에 대하여
8. "이미 알고 있는 것에서 모르는 것을 향하여"
9. "행복이 불행으로 되고 불행이 행복으로 된다"
10. 고대철학으로부터의 발전
끝―보에티우
|
|
|
플라톤
④ 아리스토텔레스
정답 ④
풀이
아리스토텔레스는 교육의 궁극적인 목적을 행복에 두고 진정한 행복은 개인이 지니고 있는 기능이 잘 발휘됨으로써 얻어진다고 보아 개인완성의 3단계로서 ‘신체적 반응 → 도덕적 습관의 형성 →
|
|
|
플라톤
1.1.4. 아리스토텔레스
1.2. 헬레니즘시대의윤리
1.2.1. 스토아학파
1.2.2. 에피쿠로스학파
1.3. 중세 그리스도교의 윤리
1.3.1. 교부철학
2. 서양 윤리의 전개
2.1. 근대 경험과 합리론
2.1.1. 경험론
2.1.1.1. 베이컨
2.1.1.2. 홉스
2.1.1.3. 흄
|
|
|
목적임
- 소피스트 → 에피쿠로스 학파 → 경험론 → 공리주의 → 실용주의
②서양 윤리의 흐름은 의무론적 윤리와 목적론적 윤리로 나눌 수 있다.
* 의무론적 윤리
- 도덕 법칙의 명령에 따르는 것이 인간의 의무
- 행위의 결과보다는 행위의
|
|
|
플라톤
◊ 아리스토텔레스
5. 그리스 교육이 현대 교육에 미친 영향
◆ 로마교육
1. 로마교육의 사회 문화적 배경
2. 로마교육의 시대적 구분
◊ 왕정 공화정 시대의 교육
◊ 제정시대의 교육
3. 로마의 교육 사상가
|
|
|
존재와 무’
제8주: 바하니안의 ‘언어신학’과 현대기독교윤리의 전망
(뉴튼의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념과 아인슈타인의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념)을 먼저 소개하고자 한다.
2. 기독교윤리학의 형성배경을 설명하고 특
|
|
메뉴펼치기
