|
소논문(1988b)과 함께 생각이 난다. 아모스의 심판 예언에 대한 배경을 재건하기 위해 캠벨(Campbell)의 고고학의 사용(1994)과 암 1.1에서 언급된 지진을 증명하기 위한 프리드만과 벨히(Welch)에 의한 고고학의 사용(1994)은 흥미로운 것 중의 하나이
|
|
|
윤리학
▣
이타적 행동 및 성품과 관련된 도덕성은 자연 선택을 통한 진화의 결과라고 주장함
▣
인간의 이타적 행위를 생물학적 적응의 산물로 봄 -> 인간은 이타적 행위가 궁극적으로 자신의 생존과 번식 혹은 자기 유전자를 복제하는 데
|
|
|
방법론 적용
- 인문학적, 사회과학적 관점 존재
차이점
- 인간의 내면적 과정에 초점
- 개인의 인지능력, 인지과정 분석
인간의 유전적, 생물학적 요인 강조
- 주로 실용적, 응용적 목적 강조
- 인간의 사회적, 문화적 과정에 초점
- 문화의 형성,
|
|
|
5. 실증주의와 교육
6. 신자유주의와 교육
7. 실존철학과 교육
8. 현상학과 교육
9. 해석학과 교육
10. 홀리즘·생태주의
11. 포스트모더니즘과 교육
제Ⅲ부. 존재의 문재와 교육
제Ⅳ부. 지식의 문제와 교육
제Ⅴ부. 가치의 문제와 교육
|
|
|
예술성을 띠어야 할 것이다. 이런 의미에서 가르치는 일은 하나의 '예술'이고, 이러한 성격의 교육만이 궁극적으로는 가치적 경험을 수반할 수 있는 교육이 될 수 있을 것이다. 교육학개론 - 교육의 철학적 이해 요약정리입니다.
|
|
|
목적
4) 교육원리
5) 교육방법
6) 교육기관
2. 19C
1) 등장배경
2) 교육의의
3) 교육목적
4) 교육내용
5) 교육원리
6) 교육방법
7) 교육특성
8) 교육기관
Ⅷ. 서양의 인간관
1. 이성적 인간은 비인격적이다
2. 이성적 인간은 개인주의적 · 평
|
|
|
윤리학으로 이어지기 때문이다.
<참고자료>
김효명,『영국경험론』, 아카넷, 2002
서양근대철학회, 『서양근대철학』, 창비, 2003
서용준, 『청소년을 위한 서양철학사』, 두리미디어, 2006
오트프리트 휘페, 『철학의 거장들 3』, 한길사, 2001
|
|
|
존재 언명들로부터는 당위 언명을 도출할 수 없다는 것
② 즉 도덕 판단들은 이른바 “영원한 합목적성”이나 신의 의지에 대한 신학적 언명들로부터 도출될 수 없음을 부정한 것 → 왜냐, 신학적 언명들은 인간의 필요나 이익과는 전혀 무관
|
|
|
목적 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥3
2.경제적 선택과 가치의 문제 ‥‥‥‥‥‥‥‥3
3.경제적 분석에 있어서 도덕 원리의 필요성 ‥‥4
4.경제학과 합리적 도덕성 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
5.성서와 경제윤리 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
5
|
|
|
목적적인 존엄한 것이므로, 어떤 것의 수단이 되어서는 안되는 존재이다. 그는 산업을 일으킴으로써 나라를 일으키자는 중농중상주의를 위한 교육을 배격했고, 또 경제사회정치 등의 체제를 비윤리적인, “물리적”인 힘으로 전복시킴으로
|
|
메뉴펼치기
