|
와 다르게 노력을 통한 변화의 가능성을 열어두었다고 볼 수 있다. 군자는 끊임없는 수양을 통해 메추라기의 ‘인식능력의 한계’에서 벗어나 초월적 경지인 ‘성인’에 도달할 수 있다.
|
|
|
도 했지만 무엇보다 힘들었던 것은 장자의 사상을 알면 알수록 알 수 없었다는 것이다. 첫 장인 소요유를 접할 때만해도 자신감이 충만했지만 한장 한장 넘길 수록 마음을 어려워지고 숙연해졌다. 앎고 모름은 결국 편견이며 이분법적 사고이
|
|
|
소요유를 향한 첫걸음이다.
안명과 관련하여 중의 개념이 있다. 사회 속에서 행위할 때 중을 잡으라는 의미다. 이를테면 선행을 하더라도 소문나지 않게 하고, 악행을 하더라도 형벌 받지 않게 하라는 거다. 왜 그런가? 그렇게 하지 않으면 전
|
|
|
회를 줄 것인지는 아직 의문이다. 옛 인들의 대화에서는 직접적으로 상대방을 비판하고, 아니꼽게 말하지 않는다. 세상 이치와 그리고 우리 인간세계에 살아가는 만물들에 비춰 상대방에게 자신의 말을 깊고, 쉽게 말한다. ‘소요유’ 또한
|
|
|
한다. 그러나 그는 자신이 비천하거나 가난하다고 생각하지 않았다. 그의 친한 친구인 惠施가 부인의 喪을 당한 장자를 조문하러 와서 보니, 장자는 돗자리에 <장자의 도관>
<일화로 본 장자의 인품>
<장자의 '장자'>
<소요유>
|
|
메뉴펼치기
