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더들을 인터뷰하는 것을 통해 배울 수 있었다. 나 또한 어릴적 동네 이장님을 인터뷰하고 언니와 대화를 하면서 과제를 했었다. 그러나 그 때 이후로는 그런 수업, 과제들을 한 기억이 없다. 한국에서도 이런 구술사 교육은 충분히 이루어질
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연구는 절대 객관적일 수 없으므로 사료로서 가치가 없다고 충분히 생각할 수 있을 것이다. 그런데 책을 읽으면서, \'과연 일백프로 객관적이고 정확한 역사가 존재할 수 있을까\'하는 생각을 갖게 되었다. 역사에 있어서 ‘정확한 사건’은
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실적인 상황을 파악하고, 그 시대를 이해하는 일이 중요하다.
우리는 구술자의 사회적 위치와 역할이 연구자의 연구주제에 타당한 정보와 자료를 줄 수 있는지에 대해 파악해야 하고, 구술자의 이야기를 이해하기 위해서는 구술자의 삶의 맥
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구술로 하여금 서술해 가는 역사와 문서의 역사가 융합 되면서 진짜 역사가 만들어지는 것이라 생각되고, 구술사의 연구방법론을 통해 내담자의 관련사항과 현지에 관한 조사 및 실행을 이 책을 읽고 한걸음 더 나아갈 수 있을 것 같다.
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인정받은 것은 그리 오래된 일이 아니다. 또한 구술사 연구방법에 대한 발전이 더딘 까닭에 자료를 수집하기도 쉽지 않고 구술사를 체계적으로 배우는 것도 힘들다. 하지만 다른 연구방법이 갖지 못한 구술사만의 장점들을 생각한다면, 그 장
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금 남아 있는 역사 자료를 제외하고는 우리의 역사와 시대적 상황을 알 수 있는 방법이 없을 것이다. 즉, 구술사를 통해 자료로 남지 못한다면 우리의 문화와 역사의 일부분이 서서히 사라질 것이다. 보다 당시의 상황을 알기 위해서는 구술사
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평범한 개인의 삶을 역사에 녹아들게 하여, 다양하고 깊이 있는 역사를 볼 수 있는 것이다. 구술사는 진정성 있는 역사인 것이다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 새로운 역사쓰기
2. 질적 구술자료
3. 구술사 아카이브즈
Ⅲ. 나가며
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금물.
참고 문헌
윤택림 함한희 , 『새로운 역사쓰기를 위한 구술사 연구방법론』, 아르케, 2006. 1. 책 소개
2. 왜 읽어야 하는가
3. 핵심 내용
제 4장. 구술사 연구방법
1. 현지조사와 라포 형성
2. 인터뷰 전략
3. 질문하는 방법
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해주는 책이었다. 앞으로 읽게 될 『숙명전환의 선물』은 실제 인터뷰를 한 책이라는데 『새로운 역사쓰기를 위한 구술사 연구방법론』에서 배운 인터뷰 하는 방식이 어떤 테크닉으로 적용되어 쓰여진 책인지 궁금증을 유발하였다.
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다.
구술사는 있었던 사실, 그것을 알고 있는 사람들에 의해서 말로서 기록되는 이야기라는 것을 알 수 있었다. 이 책을 읽으면서 ‘구술생애사’라는 한 개인이 지나온 삶을 자신의 말로 다른 사람에게 이야기한 기록에 흥미가 생겼다. 나중
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