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유산인 문화라는 구조물이다. 순자는 이 구조물을 딛고 힘든 배움의 과정을 거쳐 귀중한 무언가를 얻기를 우리에게 말하고 있는 것이다. 유학, 우리 삶의 철학
1.맹자의 자아 수양 방법론 -계발형-
2.순자의 자아 수양 방법론 -재조형-
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맹자 지음, 박경환 옮김, 맹자, 홍익출판사, 1999.
3. 양구오롱 지음, 이영섭 옮김, 맹자평전, 미다스북스, 2002. 1. 맹자의 교육관
1) 교육목표론
2) 교육중시론
3) 교육자 자세론
4) 지도 방법론
5) 교육 환경론
2. 맹자의 수양론 (원문)
1) 수
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맹자』해석』, 서울대학교 출판부, 2005. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 맹자의 핵심 내용을 자기 글로 요약
1) 맹자 성인관
2) 맹자 인성론
3) 성선설
4) 사단설
2. 현대적 의의
1) 인성교육
2) 인성의 실현과 수양
3) 자발적 도덕실천의 기초
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독서장(讀書章)
5) 사친장(事親章)
6) 상제장(喪制章), 제례장(祭禮章)
7) 거가장(居家章)
8) 접인장(接人章)
9) 처세장(處世章)
3. 독후감 및 소감
4. 율곡 이이의 ‘격몽요결‘이 현대교육에 주는 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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맹자와 순자의 인간 본성
1) 맹자와 순자의 인간본성에 대한 논의의 핵심
2) 맹자와 순자의 정치철학
2. 장자의 철학
1) 장자의 철학에서 볼 수 있는 ‘변화’, ‘옳고 그름’, ‘자아에 대한 인식’, ‘삶에 대한이해’
2) 공자의 철학과
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수양 수련 ………………………27
1) 경호무도의 외적 정신 ……………………………27
2) 경호무도의 내적 정신 ……………………………29
Ⅳ. 근접경호를 위한 경호무도의 단계별 수련방법 ………………………………32
1. 위험감지를
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자아 통합감에 관한 연구, 박사학위 논문: 이화여자대학교
대학원, 1988, 13~60
김 홍운, 관광자원론, 서울 : 일신사, 1988, 12~13
박 재간, “미래사회의 노후생활과 실버산업,” 한국 노인문제 연구소: 실버산업개발전략,
서울: 홍익제, 1993
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. 구보는 소설의 마지막에서 자기 자신을 비추어 우리도 우리의 자아와 마주하라고 해답을 제시하는 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 즉, 행복해지기 위해서는 구보에게 ‘창작’과 같은 우리 스스로의 ‘무엇’을 찾아야 하는 것이다.
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