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장자(莊子)의 교육 사상은 실존적 자연주의 교육 사상이라고도 할 수 있다.
참고문헌
『장자 강의, 혼돈의 시대에 장자를 읽다』, 전호근, 동녘 목차
1, 요약
2, 감상
참고문헌
1, 요약
“‘장자’ 이전의 고전 중에서 ‘논어
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고전의 세계
?2.2 『장자』를 읽고 싶다고 느낀 이유
3. 결 론: 삶의 지혜로서의 고전 읽기
4. 참고문헌
1. 서론: 고전을 읽는다는 것의 의미
고전을 읽는다는 것은 단순히 오래된 책을 읽는 일이 아니다. ‘고전’은 시대의 흐름 속에서 검
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장자못 전설에 대해서>
http://gubi.co.kr/ <신동흔과 함께하는 고비문학과 고전문학 세상>
http://lib.aks.ac.kr/ <한국학 전자 도서관(장서각)>
http://movie.naver.com/movie/bi/mi/basic.nhn?code=20768 <네이버영화정보-맹진사댁경사>
http://solbit.net/cgi-b
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고전들에 대한 이해에도 크게 도움이 되었다.
고전들의 위대함이야말로 다시 이야기 할 필요가 없겠지만, 소개된 원문들을 보면서 짧은 구절들 속에 많은 생각과 깨달음이 지나가기도 했었다.
Ⅳ. 결 론
이상으로 ‘강의 - 나의 동양고전 독법
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오래된 시와 연
3장 주역의 관계론
4장 논어, 인간 관계론의 보고
5장 맹자의 의
6장 노자의 도와 자연
7장 장자의 소요
8장 묵자의 겸애와 반전평화
9장 순자, 유가와 법가 사이
10장 법가와 천하 통일
11강 강의를 마치며
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바로에게 하나님의 말씀을 전한 모세와 아론
제7장 하나님의 언약 백성인 이스라엘과 모세의 족보
<재앙들과 유월절>
제8장 결론
1. 열 가지 재앙의 구조적 분석
2. 열 가지 재앙의 심리적 이해
◂각 용어 설명(미주방식)▸
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시대는 언제인가?
23. 맛소라 학자들의 업적은?
24. 성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는 어떻게 율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으
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동서양의 서로 다른 건축문화를 이해할 수 있는 계기를 만들고 있다. 이러한 상보성의 가치는 건축계에서도 전통 계승이나 한국성의 표현 문제에 있어서도 가시적 형태의 문제를 떠나 공간적 적용이나 사상적 방법론으로서 제시될 수 있다
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고전주의나 리얼리즘의 특성이고 모더니즘은 오히려 무질서, 혼돈, 부조화를 특징으로 한다. 그러나 포스트모더니즘 작품에 오히려 질서가 내재하기도 한다. 모더니즘 역시 포스트모더니즘 못지 않게 비이성적이고 비휴머니즘적이다. 이성
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강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이해와 감상』, 문원각, 1995
조남철, 「김유정의 농민소설 연구」,『어문집 제21집』,한국 방송 통신대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김유정의 생애와 문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실
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고전이 현대 사회에 던지는 질문과 시사점을 적극적으로 발굴해내는 방식의 학문이 필요하다고 생각하고 있다 하겠습니다. 더 나아가 번역과 주석 작업, 고전 교육 커리큘럼 개발, 대중 고전강의 등을 통해 서양고전학의 대중화와 학문적 저
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동서양의 고전을 통해 간접적인 경혐을 쌓아가며서 스스로의 편견과 독단을 바로잡고 싶습니다. 또한 심리학을 전공하는 학생에 걸맞는 실력을 갖추기 위해 심리학의 기본을 철저히 배우는데 역점을 둘 생각입니다. 그리고 제가 관심을 두고
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