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동양은 근대화의 과정에서 새로운 변화 수용에 실패하고 서양 열강의 침략에 무릎꿇으며 식민지로 전락하기도 하였다. 이런 근대화의 개혁이 서양에 의해서가 아닌 자체적인 개혁이었다면 이런 좌절은 맛보지 않았을 것이다.
서양의 근대화
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동에 대한 이해를 더 하려는데에 목적이 있는 것이다.
사회의 인간은 다양하다. 닮은 꼴은 있을 수 있지만 합동은 있을 수 없다. 그러므로 인간의 규정은 불가능하다. 다만 인간이해를 돕기위한 것 뿐이다.
참고문헌
▷ 김용환(2001), 서양근대
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서양에서도 극히 다양한 논의가 있어온 이 문제를 이해하는 데서는 동서양의 각기 다른 경험과 함께 한반도의 독특한 경험을 아우르는 시각이 요청되기 때문이다. 한편 우리 학계를 돌아보면 민족사학ㆍ민족문학ㆍ민족경제론 등의 담론은
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동서양 두 석학의 근대동서양 문화의 근원에 대한 견해를 비교하고 객관적으로 비평한 글입니다.(가치중립적 입장에서입니다)
둘째, 킴 선생님께서 문의한 도올의 Text는 \'도올논어(2)\'의 군자불기(君子不器)라는 논어 내용이고 베버의 Text는
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서양화 감상포인트, 아름나무
* 서성록(1999), 동·서양 미술의 지평, 도서출판 재원
* 성기산(1993), 서양교육사연구, 문음사
* 이주헌 저(2003), 서양화 자신있게 보기, 학고재
* 오광수(1976), 서양 근대회화사, 서울 : 일지사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 서양
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