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동성애자를 무조건 이해하고 시대가 변했으니, 어쩔 수없다는 생각으로 자연스럽게 받아들이는 것이 옳을까? 사회가 괜찮다고 말하니, 그리스도인도 괜찮을꺼야! 라고 말해야 하는게 맞을까? 그리스도인은 그저 문화의 흐름에 따라서 휩쓸려
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동성애가 윤리적으로 정당화될 수 없다. 교리서는 이같이 밝힌다. “그들은 자신들의 생활에서 하느님의 뜻을 실현하라는 부르심을 받고 있으며, 그들이 그리스도인이면 자신들의 처지에서 겪을 수 있는 어려움을 주님의 십자가 희생과 결합
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태도로 소수자들을 인정하지 않는다는 사실은 매우 아이러니컬하다. “혼인은 신성한 반면, 동성애 행위는 자연 도덕률을 거스르는 것”이라고 지적하는 이들의 도덕적 의무를 행사하는 방식은 동성애자들에게 두 배의 고통을 안겨 주고 있
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태도를 용납해서는 안 된다. 오늘의 그리스도인들은 누구보다도 정직하고 진실해야 할 사람들로서, 자신의 정직한 삶을 통하여 우리 사회가 상호 신뢰가 가능한 정의로운 공동체로 자리잡을 수 있도록 최선을 다해야 할 것이다. 더 나아가서
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그리스도인들을 제대로 양육, 훈련할 수 없는 결과를 초래할 우려가 있다는 생각을 가질 수 있게 만들었다.
종합하자면 WCC의 제 2차 에반스톤 총회와 3차 뉴델리 총회, 10차 부산 총회를 살펴보면서 WCC의 과거와 현재에 대해서 알아보았다. 이
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태도로 흔들어버리는 행동을 계속해서 가져간다면 다시 소외 정당이 될 가능성이 크다. 주변국들의 정치지형변화가 큰 상황에서 이번 연립정부 참여 및 행보로 추후 녹색당이 기민당과 사민당과 같은 제1당이 될 수 있을지 그리고 독일 첫 제
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동성애의 원인론
Ⅲ. 연구대상 및 조사방법
1. 연구대상
2. 조사방법
3. 자료분석
Ⅳ. 사례분석
1. 레즈비언이라고 생각하게 된 계기
2. 레즈비언이 된 이후 주위 사람들의 태도변화
3. 레즈비언이 된 이후 자신의 내적 변화
4. 탈반 사
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주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
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그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과
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말
2. 바보 질문: 칭의한 사람이 성화가 없다면 구원이 되는가?
3. 칭의는 단번, 순간에 이루어진다(subita conversio).
4. 칭의는 인식 과정이 아니고 존재 변화이다
5. 칭의와 성화의 관계
6. 칭의와 성화의 관계에서 가져야 할 태도에 대한 제언
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