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것으로 묶어 평가했다는 것이다. 정재서,「동양적인 것의 슬픔」, 살림, <다시 서는 동아시아 문학-중국 소설의 기원을 찾아서>
이렇듯 생소한 문화적 소산에 직면하여 그것을 이해하고자 할 때, 잘못된 접근 방법에서 벗어나 그 내재원리
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동아시아 문화가 인권 논의에 던지는 자극은 이런 공동체주의적 시각을 새롭게 부각시키는 데 있다. 가족, 협동조합, 지역 공동체 등의 시각이 서구의 개인주의적 인권 개념을 보완하는 방향으로 새롭게 검토될 수 있다. 이것은 동양문화가
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동아시아 지역의 사회학자들에게 있어서는 서구적 사회학의 틀을 벗어나 동양 사상에 바탕한 새로운 인문ㆍ사회학의 모색이 앞으로의 발전을 위한 중요한 과제라 할 것이다.
목차
ㆍ요약
Ⅰ서론
Ⅱ본론
1.지금 동양문화는 어떤 의미가 있는
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동아시아를 바라보는 진정한 의미의 통합이 되어야 할 것이다.
* 참고문헌
한국한문학연구 제5집-제3회 한국한문학 학술회의-동아시아 문화권에서의 한문학의 교류
강길중 외, 중국역사의 이해, 경상대학교 출판부
신채식, 동양사개론, 삼영
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동아시아를 바라보는 진정한 의미의 통합이 되어야 할 것이다.
* 참고문헌
한국한문학연구 제5집-제3회 한국한문학 학술회의-동아시아 문화권에서의 한문학의 교류
강길중 외, 중국역사의 이해, 경상대학교 출판부
신채식, 동양사개론, 삼영
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문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대
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동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
이호영. 「신라의 통일의식과 \'일통삼한\' 의식의 성장」. 동양학. 동양학 연구소 단국
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문화연구원, 2001.
최석환, 「동아시아 사상계 장악한 의천의 자취」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
표지성, 「의천의 입송구법과 송여의 불학교류」, 『불교춘추』14호, 불교추추사, 1999.
허정희, 「의천의 불교적 이상과 실천」-입송
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동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로 발전하고 있다. 이러한 발전과정에서 동양무도문화의 가치를
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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동양사학전공을 통해 동아시아의 역사와 문화를 깊이 있게 탐구하고, 실패와 성장을 통해 얻은 교훈을 바탕으로 새로운 도전을 이뤄내고자 합니다.
9.창의성과 문제 해결
9.1 창의적인 사고와 문제 해결 능력 소개
저는 문제에 대해 다양한 관
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1 창의적인 사고와 문제 해결 능력 소개
저는 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 중요시 여기고 있습니다. 동양사학과에 입학하여 동아시아 지역의 역사와 문화를 탐구하는 과정에서 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 발휘하여 새로운 아이
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동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어
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다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으
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이 경험을 통해 대화를 통한 교류의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이는 해외문화뿐만 아닌 조직생활을 하는데에도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 적극적인 대화로 동양그룹의 기업문화에 빠르게 적응하는 직원이 될 것을 약속드립니다.
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