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사상이라 여겨 질 수도 있었다. 하지만 우리의 형식주의와 공리공론에 빠진 현 교육에서는 실학사상이 무엇보다도 필요하다. 그러한 현실 하나하나가 미래를 만든다고 생각해 보자. 시험지 위에서의 공부만 하는 우리 학생들이 사회와 현실
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동양사회사상』, 7, 131-152. 동양사회사상학회.
신창호(2002). 중용을 통해 본 유학의 교육 내용과 방법. 『안암교육학연구』, 8(1), 71-88. 안암교육학회.
이홍우(1991). 『교육의 개념』. 서울: 문음사.
장상호(1991). 교육학 탐구영역의 재개념화. 『
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교육학의 이해. 동문사.
강현식(2008). 심리학으로 보는 조선왕조실록. 살림.
김병회(2003). 유교적 교육 전통에서의 사제 관계의 성격. 동양사회사상.
백혜리(1997). 조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구. 이화여자대학교 교육대학원. Ⅰ
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교육학적으로 접근하는 형태이다.
목영해(1994)는 백인 중심의 정전에 의해 억압되어 오던 동양사상의 포스트모던적 의의를 확인하여 동양적 무아인(無我人)을 포스트모던적 교육인간상으로 제시한다.
이은선(1993)은 남성중심의 정전에 의해
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교육학 개론, 형설출판사, 2001
손인수 / 한국교육운동사2, 문음사, 1997
유상덕 / 교육운동의 현황과 과제, 교육개혁과 교육운동의 전망, 내일을 여는 책, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 교육운동의 연혁
Ⅲ. 교육운동의 철학사상
Ⅳ. 교육운동의 쟁
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교육학. 아르케
정윤경(2000). 루돌프 슈타이너의 인지학과 발도르프학교. 내일을여는책
정윤경(2004). 발도르프 교육학. 학지사
정일균(1996). 루돌프 슈타이너의 노작 교육론. 교육학 연구 34권 5호
정혜영(1997). 발도르프 학교교육의 사상적 이론
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동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
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동양사상과 그 유사성을 보여주고 있다. 이에 위의 상보성이라는 개념을 적용하여 상보적 이원구조라는 관점에서 전통건축공간을 재해석하여 현대 주거의 실내건축에서는 현재 어떻게 나타나고 있으며 적용되어질 수 있는가를 보여주고자
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동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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동양사학 관련 과목을 수강하고 깊은 학문적 이해를 도모하고자 합니다. 역사적인 사건과 인물, 동아시아의 문화와 사상에 대한 깊이 있는 공부를 통해 동양사학 분야에서 전문성을 키워갈 계획입니다. 강의 외에도 자기 주도적인 학습과 논
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동양미론에 집중하여 여백, 압축, 생략과 같은 기술적인 면을 파악하는 한편, 그 속에 담긴 동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의
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동양 철학에 대해서는 윤리와 사상 시간에 배운 후로 이론적으로만 알고 있었는데 실제 국제사회 속에서 어떠한 방식으로 아시아적 가치들(공동체주의와 가족에서 애국심, 세계시민윤리까지의 발전 과정 등)을 국제 사회에 인식시킬 수 있는
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