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원효가 이룩한 한국불교의 전통적 성격을 엿볼 수 있는 것이다.
그러나 원효의 이 화쟁사상은 근원적으로는 석가 이전 인도의 베다사상에서 찾아볼 수 있다. 인도철학의 석학 라다크리슈난에 의하면, 인도 원주민을 정복한 아리안의 종교는
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사상의 한계
화엄사상이 통일신라시대의 초기에 국가의 기틀을 잡고, 그 이후에도 계속해서 나라의 발전에 공헌을 한 것은 사실이라 할 수 있겠으나 그만큼 백성들의 동조는 얻지 못했다. 그도 그럴것이 당시 백성들에게는 원효대사가 전한
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사상연구회, 《강좌 한국철학》, 예문서원, 1998
임선영,정성식,황광욱, 《한국철학, 화두로 읽는다》, 동녘,1999
예문동양사상연구원 고영섭 편저, 《한국의 사상가 10인, 원효》, 예문서원, 2002
이병욱, 《인도철학사》, 운주사, 2004
정승석, 《
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