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동양과학의 근대화, 한국정신과학학회
민정숙(1999), 동양인물화의 선에 관한 연구, 한남대학교
송화영(2006), 동양미술의 추상성에 대한 이론적 고찰, 조선대학교
이장희(2008), 동양철학의 현재성 : 정의 개념을 중심으로, 사회와철학연구회
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인물화를 통한 내면표현 추구, 이화여자대학교
임창웅(2005) : 20세기 한국 서예의 경향 연구, 한국서예학회
최재목(2011) : 동양철학에서 생명 개념, 인제대학교 인간환경미래연구원
최병헌(1989) : 동양불교사상의 한국불교, 일조각
허건식(2003) :
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는 두 명의 거장을 알게되고, 이들의 작품을 살펴 볼 수 있었다. 이 두 화가는 그림의 대상이나 화풍 등에서 상이한 점이 매우 많았다. 하지만 임금과 정승과 같은 높은 신분의 인물화만이 그려지던 조선시대에 사회에서 천대받는 일반 민중과
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동양화에서 많이 사용하는 방법이다.
(2) 여백
회화의 화면에서 그려진 대상 이외의 부분으로, 화가가 그림바탕을 손대지 않고 놔두어 현상적으로는 ‘화면의 빈 부분’이다. 이를 서양화에서는 조형적 구성상의 여백으로만 보나, 동양화에서
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동양은 인물의 정신을 담으려 했기 때문에 세밀한 형태보다는 사물의 본질적인 것을 강조하여 표현하고자 했으며, 인물화의 경우 본질을 눈에서 찾으려 했다. 그래서 동양화에서는 눈에 인물의 정신을 담아서 표현하려고 노력하였으며, 눈만
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