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(別絡)이 혀로 올라가 설체(舌體)와 이어지기 때문에 심 의 기혈은 혀로 통할 수 있고 이로 인하여 혀의 정상적인 생리기능을 유 지한다고 한다. Ⅰ.『동의보감』과 『동의수세보원』
Ⅱ. 음양의 기본변화
Ⅲ. 오행의 상생과 상극관계
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동의수세보원>이나 <격치고>를 보면 주역에 대한 논의가 거의 없다. 사상체질 론은 기존의 음양오행설의 철리 적 공론을 배척했다는 점에 주목을 할 필요가 있다. 한의학의 변증 논치, 즉 병의 증세에 따른 치료방법이 아닌 체질적 원인
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동의수세보원(東醫壽世保元)이라는 책에 보면 일반인이 읽어도 재미있는 구절이 매우 많다. 특히 그 책 속의 [광제설]은 오늘날 읽어도 많은 교훈을 준다.
이 [광제설]에서는 우리의 마음을 강조하고 있다. 병이 나는 것은 희노애락(喜怒哀樂)
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동의수세보원이고, 사상체질이 유학의 태극 음양 사상의 상수학 관계를 통해 분류된 것이다. 사상의학에 의해 처방되는 여러 처방들은 시세와 형편에 따라 약재의 하나나 둘 또는 그 이상을 가감함으로써 치료효과를 한층 더 높였고 수백수
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동의수세보원 강의, 서울, 도서출판 정담, 1999 Ⅰ. 서론...................................................3
Ⅱ. 청소년 비행 이론의 유형................................4
1. 정신지체 이론........................................4
2. 성격 이론.......................
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