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문학』, 『언론학예투쟁』, 『민족문학신론』 등이 있다. 그는 객관적 역사의식과 리얼리즘에 바탕을 둔 상황의식의 합일된 인식을 근거로 한 비판정신을 창작 의지의 우선적 과제로 강조햇으며, 견고한 논리적 구조로 설득력이 강한 특징을
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문학사적 측면에서 모국어의 회복은 식민지사관의 극복이라는 대전제하에서 민족문학의 고유성과 주체성을 확보하는 데 결정적인 계기가 된 것 이다.
1950년대 전반은 전쟁의 소용돌이 속에서 살아가는 것, 그 자체가 급선무였던 시기이며, 5
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문학은 진정으로 위대한 문학이 탄생할 수 있는 조건이 아닐까. 위대한 문학은 항상 전환기라는 상황을 터전으로 만들어져 왔기 때문이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘
Ⅲ. 리얼리즘과 부정적 상상력
Ⅳ. 민족문학의 재생
Ⅴ. 결
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문학상의 위대성이 있다면 이 모순에 대한 자각과 이 모순을 극복하기 위한 문학 논리의 탐구라고 볼 수 있고, 이 위대성의 명칭이 ‘민족문학’이라 할 수 있다. 많은 곡절을 겪어 북조선이 ‘계급성과 민족성’의 모순 극복에 이른 것은 안
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민족문학의 의의
2. 민족문학의 개념
1) 민족의 의미
‘민족’은 절대적이지 않음.
‘민족’은 역사와 시대에 따라 달라짐.
‘민족’이 절대적 위치에 존재하면
국수주의의 논리에 빠질 위험.
`민족’ 이란민족의 구성원들이 궁극적으로
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문학의 범주는 비단 3년의 기간이 아니긴 하지만 집중적으로 민족문학을 수립하는 시기를 집중해 보았다. 그렇지만 좌우 양측의 엄청난 질적 차별성과 논의방식의 이질성은 동등한 비교를 어렵게 한다. 어느 논리가 맞다고 할 수도 없고 그렇
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필자 권민지씨는 동아일보 신춘문예에 문학평론이 당선됨으로써 등단했으며 이문구, 조세희등에 대한 몇편의 평론을 썼다. 현재 미국에 거주 중이다. 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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과 항일문학의 성격을 띠었다.
20년대 카프의 등장에 의하여 종래의 민족문학은 국민문학운동으로 또는 反계급문학운동으로 나타났다. 카프의 주장은 진정한 민족문학이란 카프문학을 지칭하는 것이며 계급문학이야말로 민족문학이라고 하
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해방의 감격과 그 민족사적 의미를 구현하는 데에 관심을 기울이기 시작하였다. 그리고 새로운 민족문학의 확립을 위해 참다운 민족문학의 정신을 추구하고 그 진로를 모색하기 위해 노력하였던 것이다. 특히 민족문학의 확립은 해방공간의
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로 민족성원에 의해 쓰인 일체의 문학이나 민족적 특질을 지닌 문학이 곧 민족문학이므로 민족문학의 당면과제에 대한 의식적 정향의 관심은 불필요하다는 견해 또한 민족문학 전개의 역사성을 인식하지 못한 회고적 관념론의 오류이다.
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