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동학 내부적 차이의 결과이며, 동학자체가 무너진 것21)은 아니라고 볼 수 있다.
또한 『들불』에서 최시형의 동의를 얻어 손병희, 손천민 등의 북접지도자가 남접의 봉기에 거병, 삼례에 집결하게 되는 한 장면을 보면, “이보다 먼저 전봉준
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손병희, 김연국, 손천민 등은 강원도 홍천으로 향하였고 이들은 강원, 충청도를 오가며 이후 4-5년 동안 숨어지냈다. 이로써 동학 농민군의 조직적인 싸움은 끝이 났고 많은 동학 지도부가 잡혀 갔다. 전봉준 또한 배신자의 밀고로 순찬에서 잡
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동학은 제3세 교조 의암(손병희)에 의해 다시 크게 발전되어 한국 사회의 근대화를 위한 민족종교로 새롭게 출발하였다. 따라서 1904년 갑진개화혁신운동을 일으켜19) 새마을운동의 선구적 임무를 수행하였으며, 1914년에는 갑인민족운동을 일
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동학혁명과 혁명의 실패, 실패 이후의 양상들을 모두 이 시기에 드러내고 있다. 이때는 동학혁명의 정신을 『동경대전』과 『용담유사』에서 살펴보고, 다른 편으로는 수운 최제우, 최시형, 손병희로 이어진 동학교문의 동학정신과 사상의
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동학혁명은 한국민중의 주체적,의식적 성장에 결정적 전기를 마련해 주었고 우리 역사가 나아갈 개혁적이고 민족주의적 방향을 제시해 주는 근대화의 바탕이 되었다.
결론적으로 동학혁명은 민족적 위기를 당한 민중에게 역사의 주인임을
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