|
교육활동 프로그램을 계발 적용해야 한다.
§ 참고 문헌 §
1. 김태훈, 서강식, 이범웅 저, 「도덕교육론Ⅰ」
2. 황종관 저,「도덕교육에서의 권위와 자율성의 관계」한국교원대 대학원
3. 신용희 저, 「뒤르껭의 도덕교육론에 있어서 사회화와
|
|
|
교육은 훌륭한 사회인으로서 꼭 필요하기 때문이다. 하지만 아이들의 생각에는 PC게임이나 가수들의 현란한 모습, 그리고 폭력과 성(性), 마약등과 같은 온갖 사회의 개악들에 노출되어 있다. 그리고 아이들은 그것들을 보고 산만해지고 폭력
|
|
|
교육인 것이다.
처음에 뒤르껭의 교육사상은 나에게 그저 반감을 유발하는 공산주의식의 교육론에 불과했다. 어떻게 사회적인 사실들이 개인을 외재하며 구속적인 힘을 지니고 있는 독자적인 실체라는 것일까? 사회는 그저 개인의 총합일 뿐
|
|
|
발전해 가는 그러한 도덕교육적 접근의 원리를 우리에게 보여주고 있다 하겠다. -현대도덕교육의 아버지 '뒤르껭'
-인간 도덕성의 발달
-도덕성 발달이론
-도덕교육과 관련하여 가장 적합한 기관 : 학교
-결론 : 도덕적 자율성
|
|
|
교육에 적용 가능성이 높다.
그러나 가치 갈등이나 가치 혼란을 해결할 기준을 설정할 수 없어서 기이한 선택을 막을 장치가 없다는 점에서 큰 한계가 있다. 목차
1. <초등교육에서 뒤르껭 이론의 의미와 한계>
2. <초등교육에서 콜버그
|
|
 |
교육. 서울: 학지사.
현주, 최상근, 차성현, 류덕엽, 이혜경, 유지연(2009). 학교 인성교육 실태분석 연구: 중학교를 중심으로. 한국교육개발원. pp.21-22
Berkowitz, M.(2005). Character education: Parents as partners. educational Leadership, 63(1).
Emile Durkheim, trans. by Eve
|
|
메뉴펼치기
