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수 있다. 이분법적인 정치권력을 느끼는 만큼 인터넷이라는 공간 안에서 이루어지는 미시권력들을 느끼고 비판적으로 수용한다면 개인은 역사서술의 주체가 될 수 있을 것이다.
Ⅵ. 결론
기존의 역사에 대한 의식은 점점 자본화되어 가는 사
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수 없기에 역사는 우리의 관점에서 다시 해석되어 나올 수밖에 없다는 말이다. 이렇게 말해볼 때 E. H. Carr는 이런 방식의 역사를 설명하고 있다고 생각한다.
과거는 역사로 서술될 때야 비로소 실재하는 것으로 인식되기 때문에 과거의 존재
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역사연구 방법과 교육사 연구』, 이화여대 사범대 교육과학 연구소, 1998
피에르 빌루에, 『 푸코 읽기 』,동문선, 2002
양운덕. 『미셸 푸코』,살림출판사, 2003
미셸 푸코, 『푸코의 맑스: 우리는 어떻게 또 얼마나 다르게 생각할 수 있는가?』,
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역사를 탐색함으로써, 이성·의식·주체라는 근대성의 요소와 양상들을 재검토하는 것이다.
이러한 문제인식의 방법은 지나치게 현재주의적이라거나 제기된 문제에 따라 영역과 자료를 임의적으로 선택하게 될 것이라는 비난을 받을 수 있
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Ⅳ. 하버마스의 담론이론
1. 보편적 화용론(universal pragmatics)
2. 담론검증과 논증구조
3. 의사소통적 합리성
Ⅴ. 푸코의 담론이론
1. 지시체계의 형성
2. 서술주체의 제도적 위치
3. 담론의 주변영역
4. 서술의 전략
참고문헌
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