|
라이프니츠는 고대의 초월철학과 근대의 주체철학을 동시에 극복하는 새로운 사유의 가능성을 제공하는 사상가로 다시 조명되고 있다.
근대에 들어오면서 지금까지 동양철학의 자료들은 서양철학의 틀에 들어가는 측면 을 떼어내서 서양철
|
|
|
문학적 측면에서의 중국 사상의 영향
2. 고전 철학과 중국 문화
1) 고전 철학의 대표인물
2) 헤겔의 중국론
3. 쇼펜하우어의 동양 문화관
1) 그의 저서에 나타난 동양 문화
2) 유교, 불교, 도교에 대한 평가
맺음말》
§참고자료§
|
|
|
문명은 동양에서 시작되었다 : 존 M. 홉킨스 : 2005 ; 에코리브르 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
2.1 ‘유럽중심주의’의 의미
2.2 유럽중심주의가 발전하게 된 배경
2.3 허구의 유럽, 진실의 중국
2.3.1 세계 발전의 원동력, 세계 3대 발명품
|
|
|
동양은 어떻게 서양을 계몽했는가‘ 서평) 들어가는말
《서문. 문화의 유형과 인류 문화사》
《본문1. 동서 문명의 접촉》
《본문2. 동서양의 문화적 접촉》
《본문3. 예수회원의 송유 이학에 대한 반향》
《본문4. 계몽운동과 중국
|
|
|
라이프니츠에게 보고를 받는다는 현장감이 들었던 것도 즐거운 경험이었다. 서양인의 시각으로 본 동양은 어떻게 이해되는가에 대해, 그리고 서로 다른 문명 간의 소통과 대화의 가능성에 대해 라이프니츠의 관점을 통해 새롭게 이해할 수
|
|
 |
문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이하는 것으로 보았다. 이로 인해 서구문명에서 동양문명으로의 변동이 불가피
|
|
|
문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡友)는
|
|
|
동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318
이인탁 ,「롤즈 정의론의 평등주의적 측면」,
|
|
|
동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
|
|
 |
문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외국어입니다. 고등학교 대부터 틈틈이 공부해 온 한자 학습에 박차를
|
|
 |
문명들의 대화를 통해 공존을 넘어서 보다 안정적인 지구촌공동체를 건설하고 유지하기 위한 방법을 모색하고 있습니다. 다양한 동양 철학에 대해서는 윤리와 사상 시간에 배운 후로 이론적으로만 알고 있었는데 실제 국제사회 속에서 어떠
|
|
 |
존슨앤존슨메디칼
CJ 39쇼핑
(주)효성
만도공조(주)
한화그룹
이수그룹
롯데쇼핑
KT
한국수자원공사
동양시멘트(주)
한국타이어(주)
LG전자(주)
삼성에스원
삼성코닝(주)
|
|
메뉴펼치기
