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라인홀드 니버의 저서「도덕적 인간과 비도덕적 사회」을 읽고> -비평적 고찰 서론) 본론) 1. 개인윤리와 사회윤리-니버의 저서를 통한 이해 2. 인간과 개인 도덕에 대한 논의 3. 집단 수준에서의 도덕에 대한 논의 4. 비평적 고찰
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윤리와 이성주의 윤리의 실패는 기독교의 사랑의 원리와 그것을 지지하는 하나님께 대한 믿음의 중요성에 중대한 단서를 제시한다. 하나님께 대한 믿음은 본질과 실존, 그리고 현실과 이상의 초월적 연합을 의미한다. 사랑은 그 사랑의 대상
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윤리의 문제들을 기독교 윤리의 관점에서 정리하고 있다. 그중에서 1부만 정리했다. 저자는 윤리 문제를 접근하는데 있어서 라인홀드니버에 있어서 기독교 현실주의와 사랑의 관계 그리고 죠셉플레처에 있어서 상황윤리 속에서의 사랑과 리
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윤리학과 정치학의 차이라고도 할 수 있다. 개인의 도덕적인 기준은 무사성(無私性)에 근거한 자기 인격의 완성인 반면, 사회도덕의 목적은 정의를 실현하는 것이다. 개인 도덕은 종교에 의해서 더욱 발전하여 왔는데 이는 종교가 선한 동기
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윤리는 아가페의 사랑이다. 하지만 인간은 죄인이기 때문에 이 아가페의 사랑을 완전히 실현할 수 없다. 그럼에도 불구하고 니버는 불가능한 가능성으로서 이 역사 안에서 타당성을 지니고 있다고 말하고 있다. 이러한 라인홀드 니버의 기독
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논문 2건

라인홀드 니버의 \"접근설\"을 역사학에 도입하여 \"역사학적 접근설\"이라고 표현할수 있겠다. . 라인홀드 니버, 그리스도인의 윤리 (서울: 삼성 출판사, 1990), p. 23. 니버는 그의 저서에서 완전한 사랑의 관념은 존재하지 않으나, 현실적 사랑
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지되고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란
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