|
라틴아메리카가 정체성 문제를 해결하고 앞으로 나아가기 위해서는 자신들의 문제에 대한 새로운 관점이 필요하다. 원주민 문화와 유럽 문화, 둘 중 하나를 고르는 것이 아니라 두 가지가 혼합된 새로운 문화를 자신들의 정체성으로 받아들
|
|
|
라틴아메리카 원주민 인권 : 문화적 다양성의 지향,“ 라틴아메리카연구, 제18권, 제3호, p.85-119, 2005.
김기현, “라틴아메리카 원주민은 종족 정체성을 회복하고 있는가?,“ 라틴아메리카연구, 제23권, 제2호, p.203-240, 2010.
김우성, “라틴아메리
|
|
|
라틴아메리카, 특히 안데스 원주민들이 보다 나은 ‘충만한 삶’ 즉 행복한 삶을 누리고 있다고 생각한다. 이번 학기는 스페인어라는 전공을 부전공으로써 처음 맞이하는 학기였기에, 다른 강의들의 리포트 주제도 그러했지만 이번 ‘수막
|
|
|
정체성 (한국 라틴아메리카 학회)
동향자료 - 떠오르는 거대시장 미국의 히스패닉을 잡아라 (KOTRA)
동향자료 - 美, 7명중 1명은 히스패닉 (KOTRA) Ⅰ. 히스패닉의 역사
Ⅱ. 히스패닉의 이민 역사
1. 멕시칸 아메리칸(mexican-american)
|
|
|
라틴아메리카의 좌파의 과정은 첫째, 고전적 포퓰리즘9)의 존재, 둘째, 반민족적이며 반외국적인 좌파에 대한 핍박, 셋째, 정체성 확보 문제로 대다수 좌파 정당은 1975년 대의민주주의 도래 이후 부상하였다는 점, 넷째, 1960～70년대 그리고 일
|
|
 |
라틴 아메리카 문학 탐색’ (문학아카데미, 2000)
- Salvador, Alvaro, ‘La antipoesia entre el neoavanguardismo y la postmodernidad\', (Revista Iberoamerica, 1992)
- Parra, Nicanor, ‘La Camisa de fuerza’ (Santiago; Andres Bello, 1983)
- Parra, Nicanor, ‘Versos de Salon\' (Santiago; Nascimiento, 19
|
|
|
라틴어가 아닌 다른 단어로 \'말을 더듬는다(발부세아르)\'하여 \'바르바로(야만인이란뜻)\'라 불렀다.
반면 로마는 내부에서 서서히 붕괴되어가고 있었기 때문에 실제적으로 정치적인 힘이 사라진 뒤였다. 그리고 스페인의 로마인들은 새로
|
|
|
America, p.11.
M. C. Williams & J. B. Eicher(1966), Teen-agers\' appearance and social acceptance. Journal of Home Economics, 58(6). pp.457-46
Schindler-Rainman, Eva, & Lipitt(1992). 자원봉사: 사랑의 공동체(인간능력의 창조적 활용). 김옥란 김현자 역. 희성출판사
加藤陸勝(1975). 靑少
|
|
 |
라틴아메리카 그리고 아프리카 시장에 대한 자원 개발 프로젝트를 통해 국가와 기업에 지속적인 성장 동력을 제공하는 징검다리가 되겠습니다. 그러기 위해서 STX 에너지의 자원 개발에 대한 지식과 업무를 익혀 자원개발 전문가로 되고 싶습
|
|
메뉴펼치기
