|
해방신학에 대한 중간결산\", 한국신학연구소, 신학사상 제64집, 1992
학위논문
김소영, \"G. Gutierrez의 해방신학의 연구\", 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문, 1992.
신황호,\"多國籍企業과 後進國의 低開發 : 1950年代-1970年代 라틴 아메리카
|
|
|
해방신학의 이론과 실천』, 폅집부 옮김, (서울:논장, 1988), p. 95.
여기서 보프는 하나님의 나라를 인간의 사유로 완전히 파악 할 수 없고, 긴장관계에 있는 것으로 설명한다. 그는 또 다른 글에서도 이러한 조화를 시도한다.
“따라서 중요한 것
|
|
|
신학과 해방
제 1 장, 신학 : 비판적 사색
제2장, 해방과 개발
제 2 부, 문제제기
제 3 장, 문제 제기의 과정
제 4 장, 제시된 해답
제 5 장, 교회와 세계를 양분한 데서 초래된 위기
제 3 부, 라틴-아메리카 교회의 당면과제
제 6 장, 라틴-
|
|
|
해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
이명수 I.남미카톨릭 문화권
II. 남미의 개신교 선교상황
III. 남미선교의 긴요성과 보편성
V.아르헨티나,한국선교회의 선교칼럼
VI. 2000년대를 향
|
|
|
해방신학
라틴아메리카의 해방신학은 한국의 민중신학운동에 상당한 영향을 미쳤다. 기본적으로 해방을 지향하는 전제로 신학화작업을 진전시켰던 라틴아메리카의 해방신학은 문제제기 및 방법론의 측면에서 민중 신학의 형성에 많은 영향
|
|
 |
신학사상]. 서울:장로회신학대학출판부, 1986
전경연. [루터 신학의 제문제] 서울:대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아사, 1983.
지원용. [루터의 사상: 생애와 사상]. 서울:컨콜디아사, 1987.
홍치모. [종교개혁사]. 서울:
|
|
|
해방이라 주장하였고, 이러한 기계적 이미지들은 미지의 것이 현실화 되었기 때문에 무수히 많은 정보를 생산해 낸다는 긍정적 견해를 밝혔다.
디지털 이론가 중 몇몇은 발터 벤야민이 주장했던 기술 복제시대에 사라지는 아우라의 존재에
|
|
|
라틴 아메리카 문학 탐색’ (문학아카데미, 2000)
- Salvador, Alvaro, ‘La antipoesia entre el neoavanguardismo y la postmodernidad', (Revista Iberoamerica, 1992)
- Parra, Nicanor, ‘La Camisa de fuerza’ (Santiago; Andres Bello, 1983)
- Parra, Nicanor, ‘Versos de Salon' (Santiago; Nascimiento, 1971
|
|
|
시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
|
|
|
신학도들의 시간투자와 연구가 필요하다고 생각된다. 종말론 부분에 있서서 하나님께서 계시하신 것까지만 즉 하나님께서 알게 하고자 하시는 부분 이외에는 인간은 더 많은 것을 알 수가 없다. 그러기에 하나님과 많은 교재가 필요하며, 성
|
|
 |
라틴아메리카 그리고 아프리카 시장에 대한 자원 개발 프로젝트를 통해 국가와 기업에 지속적인 성장 동력을 제공하는 징검다리가 되겠습니다. 그러기 위해서 STX 에너지의 자원 개발에 대한 지식과 업무를 익혀 자원개발 전문가로 되고 싶습
|
|
메뉴펼치기
