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말고 선으로 악을 이겨야 한다. 다윗은 도망중에도 사울을 죽일기회가 있었지만 하나님의 주권에 맡기고 용서하고 사랑했다. 요셉도 형들을 너그러운 마음으로 용서했다. 원수 갚는 자를 하나님이 쓰시지 않는다.
우리는 이미 하나님께 용서
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설교할 것인가, 두라노아카데미 2008
황정길 저, 창세기(개혁주의성경강해), 바이블리더스 2009
앨런 로스 저, 강성렬 역, 창세기, 두란노 2011 1. 들어가기
2. 죽음은 죄의 결과임을 보여줍니다
3. 죽음은 하나님의 말씀이 변개치 않음을 보여
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죄를 지을 수 없다.
죄를 지은자를 가만히 두시는가? 하나님의 징계가 온다.
요 8장 32절 진리가 너희를 자유게 하리라.
예수그리스도의 진리 안에서 자유를 누리는 것이다. 죄 가운데 빠져 살 수 없고 하나님의 말씀에 감사하는 진리가운데 살
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, 실제 입양될 순간을 기다리고 있다. 이미 하나님의 자녀가 되었지만 실제로 영광스러운 부활체를 입을 순간을 고대하면서 이 고난을 이겨나가야 한다! 우리는 이 소망가운데서 구원을 받았다. 우리는 부활의 소망을, 영광을 바라보면서 현
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못한다. 죄에서 해방되었다. 죄에서 자유를 얻었다. 왜 죽었기 때문이다.
예수님이 십자가에 못박히신 이유이다. 예수님의 구속의 은혜가 감사하면 감사할수록 죄를 이기고 죄에 대해서 죽는 생활을 해야 한다. 살아났다! 예수님이 살아나셨
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설교론을 정립하고자 하여 「예언의 기술」을 저술하였다. 그는 이 책을 통해 성경을 올바르게 해석하여 교리를 끌어내어 성도들의 실생활에 적용시키는 설교의 방법론을 정립하여, 회심과 성화를 추구하는 청교도의 설교의 발전의 토대를
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설교준비의 장점 ……………………… 58
3.2.2. 렉셔너리(Lectionary)를 활용하는 설교준비의 단점 ……………………… 61
Ⅳ. 한국적 상황에서의 렉셔너리(Lectionary)의 활용 ……………………… 63
1. 렉셔너리의 한국적 적용에 따른 문
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로마와는 다른 또 다른 도시 체계를 결성하게 되며 권력을 장악한 대 상인들은 부와 힘을 과시하기 위해 산타 크로체 성당, 산타마리아 델 피오레 성당, 팔라쪼 베기오 등과 같은 건설 사업이 활발하게 되었다. 보카치오가 데카메론에서 묘사
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설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인
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로마 교황에 대한 절대적 충성과 순결 청빈 복종 등을 생활 신조로 삼고, 군대를 조직하는 등 엄격한 규율로써 카톨릭의 옹호와 포교에 힘썼다. 예수회는 유럽에서 교세를 회복하기 위하여 신대륙과 극동 지역까지 많은 선교사를 파견하였다.
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로마인 이야기를 쓴 시오노 나나미나, 26년 만에 니벨룽의 반지를 완성한 바그너, 그리고 30여년의 연구 끝에 증기 기관을 완성한 와트가 그러한 이론을 뒷받침 해줍니다. 이처럼 장기적인 관점에서 생각한다면 당장의 스펙 쌓기에 급급한 현
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