|
복음에 대해 완악한 유대인을 멸시하거나 박해하지 말고 오히려 자신도 혹 불순종함으로 버림받을까 겸손한 마음으로 돌아보고 두려워해야 한다는 것이다(롬 11:20). 로마서 9-11장에서 혈통적 이스라엘에 대한 바울의 입장은 무엇입니까
|
|
|
바울의 전도여행 계획과 편지를 쓴 이유
22절 ~ 24절 : 바울의 로마 방문 계획과 목적
25절 ~ 27절 : 예루살렘에 구제 헌금 전달
28절 ~ 29절 : 로마 방문에 대한 약속
30절 ~ 32절 : 기도 요청
16장
- 1~16절 추천 및 로마 성도들에 대한 개별적 문안 인사
|
|
|
로마서9-11장 사이에서 바울이 ‘두 지점 사이에서의’ 이스라엘의 지위에 대해 해석하고 잇는 것은 실제로는 마가복음13:10절에 대한 주석이다: “또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라.” 그러므로 우리가 모든 사람에 대하여 선교
|
|
|
입니다. Ⅰ. 로마서 7장에 관한 신학적 고찰 / 조병수
1. 로마서 7장의 여러 가지 개념 정리
2. 로마서 7장에 대한 해설
1) 율법에서의 자유 (롬 7:1-6)
2) 바울의 자전적 진술 (롬 7:7-25)
Ⅱ. 로마서 9-11장에 대한 신학적 연구 / 김상훈
1. 1
|
|
|
주의 백성들의 찬양을 묘사하는 시편 150편의 주제와 그 맥락을 같이 하고 있다. 1. 선민 이스라엘의 연속성과 유대인의 지위
2. 유대인의 완악함 속에 나타난 하나님의 계획
3. 우주적인 이스라엘의 회복과 하나님의 주권
4. 마치는 말
|
|
 |
하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이라고 한 편지는?
|
|
|
대한 기독교 서회, P. 98
이다. 그것은 이스라엘 백성들이 바로보다는 자신의 말을 그래도 더 잘 들을 것이라는 모세 자신만의 판단기준에 의거한 것이다. 두 번째 반응은 말하는 데 소질이 없다고 말하고 있다. 만약 자신의 입이 둔하지 않아서
|
|
|
바울의 질병이 증거하고 있다. 다시 말하면 사도 바울은 가시를 제거해 달라고 세 번 기도했으나 그 가시를 제거해 주지 아니했다. 바울은 분명히 자시의 병은 가시, 곧 사단의 사자라고 말했다.(고후 12:7) 이것은 그의 병은 사단이 주었던 것
|
|
|
대한 재해석 1
B. 연구목적 및 구성 4
Ⅱ. 사회문화적인 몸담론 6
A. 사회문화적 텍스트인 몸 6
1. 생물학적 몸 vs 사회문화적 몸 6
2. 소비문화와 몸담론 9
a. 소비문화란 9
b. 한국사회의 소비문화 등장 10
c. 소비문화와
|
|
|
바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리와 통일
3)교회의
|
|
메뉴펼치기
