|
간과하고 '우연성'으로만 치닫는 로티의 행보는 지적 안이함 아니면 낙관으로 가려진 의도적 '전략'의 산물이라는 지적을 피할 수 없을 것이다. 1 철학의 붕괴
2 철학과 문학
3.문학문화의 미래: 은유와 자아창조
4.맺는 말
|
|
|
로티. 김동식역(1996). 실용주의의 결과. 서울: 민음사
존듀이. 오천석역(1974). 경험과 교육. 서울: 박영사
존듀이. 오천석역(1976). 듀우이사상선집. 서울: 박영사
존듀이. 이홍우역(1987). 민주주의와 교육: 교육철학개론. 서울: 교육과학사
목 차
1.
|
|
|
문학과 지성사.
양재혁, 1987, 동양사상과 마르크시즘, 일월서각.
윤평중, 1992. 포스트모더니즘의 철학과 포스트마르크스주의, 서광사.
-----, 1993, 푸코와 하버마스를 넘어서-합리성과 사회비판, 교보문고.
전병갑, 1993, 현대와 탈현대의 사회사상
|
|
|
문학적 텍스트에 깊이 심취한 결과, 문자의 문제가 형이상학의 해체 작업에서 중요한 요인의 하나라는 것을 알게 되었다.”
그러나 이것은― 로티가 그렇게 하려고 했던 것(문학과 철학의 구분철폐)처럼― 방법의 문제나 합법적 관심사에서
|
|
|
문학의 주류는 아나톨 프랑스의 회의주의적 향락주의, 부르제의 심리주의, 로티의 이국 취미주의, 바레스의 국수주의적 민족주의 등 여러 갈래의 문학으로 대치되어갔습니다.
⑺여자의 일생을 읽고난 후 <여자의 일생이 가져다 준 감동>
|
|
메뉴펼치기
