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론』, pp.61-62.
4. 나가는 말
이 글에서는 기독교철학의 정의(定義)를 내리고자 했다. 아리스토텔레스를 따라 유(類)와 종차(種差)를 모두 내놓는 방식을 통해 기독교철학의 정체성을 밝히고자 했다. 자기비판적 반성이라는 점이 유(類)이었으며,
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론·윤리학·미학·교육·정치학 등의 분야에서 실존의 해석을 위해 유용하게 쓰일 수 있을 것이다 1. 요점 정리
2. 경향
3. 특징
4. 등장 인물
5. 줄거리
6. 작품 개관
7. 이해와 감상
8. 심화 자료
손창섭(孫昌涉 1922- )
9.
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형이상학적 사고와 인식론을 바탕으로 한 신의 개념은 ‘존재하는 실체’로서 즉, 궁극적 유(有)의 개념이다. 이에 비해 동양철학에서는 모든 실재의 궁극(窮極)을 무(無)로 본다는 점에서 서양의 사고 방식과 크게 다르다.
동양의 문화는 무(
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론(Axiology) : 가치의 본질에 관한 연구
⇒ 윤리학(Ethics) : 선의 본질에 관한 연구
⇒ 미학(Aesthetics) : 아름다움의 본질에 관한 연구
⇒ 정치학(Politics) : 일반적인 선의 본질에 관한 연구
1) 형이상학과 존재론
사회와 문화에 미치는 형이상학적
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아리스토텔레스
28
사상운동, 사회개혁 운동,
민본주의 중시, 실심향학 강조
9
파이드로스, 국가론
29
①
10
교육을 통한 이상사회 실현 확신
귀족교육, 철인교육, 특수교육 중심
30
신도 사상
11
키케로, 퀸딜리아누스
31
가치론
12
④
32
존재론, 인
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아리스토텔레스의 영향을 받아 스콜라 철학을 체계화함에 있어서 아리스토텔레스의 철학에 기초를 둔다. 스콜라 사상은 다분히 존재와 본질, 원인과 결과에 관심이 있는 형이상학적 존재론이 주류를 형성한다. 스콜라 사상의 영향하에서 교
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존재"이며 "작가-작품-독자의 삼각관계에서 독자는 수동적인 대상이나 단순한 연쇄반응이 아니라 역사를 형성하는 원동력"이라고 하였다.
"작품은 독자의 독서행위를 통해서 완성된다"는 사르트르의 독자론은 그 만큼그 동안 소홀하게 취급
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아리스토텔레스, 아우구스티누스와 아퀴나스, 데카르트와 칸트, 그리고 헤겔과 비트겐슈타인과 같은 인물들은 매우 깊은 이해가 필요하다. 기독교적 세계관과 철학, 사상에 매우 관계가 깊기 때문이다. 윤병운 『신학도를 위한 서양철학사』
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아리스토텔레스의 미학에 대해서도 그 기본적인 설명이 더 해졌으면 하는 바램이다.>
결론
중세 미학은 미학 이론에 있어서 고전 시대와 르네상스의 연결 고리 역할을 했다. 중세 시대는 그들 고유의 시각으로 수정한 예술적 전통을 근대에
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론적인 질서
1.2 국가의 목적으로서의 공통선
1.3 혼합정체
1.4 교회와 세속권력
2. 단테
2.1 국가의 목적
2.2 황제론
3. 특수의 발생과 전개
3.1 아리스토텔레스정치학의 전개
3.2 정교의 분리
2. 윌리엄 오컴
2.1 유명론
2.2 세속적 권력의
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