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국가관
1.5 교황권과 황제권
1.51 교황권
1.52 황제권
1.6 봉건제
1.61 오래 된 좋은 법
1.62 법의 지배와 지배자
2. 보편의 확립
1. 토마스 아퀴나스
1.1 목적론적인 질서
1.2 국가의 목적으로서의 공통선
1.3 혼합정체
1.4 교회와 세속권력
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토마스아퀴나스(Aquinas)
아리스토텔레스 철학에 입각 : 신의 존재는 이론적으로 설명 가능
신앙과 이성은 대립 관계가 아니라 상호 보완적 관계
이상적 삶 : 하느님과 자연의 법칙에 따르는 생활, 곧 이성과 양심에 따르는 삶
국가관 : 국가
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국가관 - 「신국론」과 「기독교 강요」를 중심으로 -」, 『신학지남』, 제72권 3호 (통권 제284호), 신학지남사, 2005, 228-266쪽
1-3. 홍종율, 「토마스 아퀴나스의 군주론」, 『가톨릭사회과학연구』, 한국가톨릭사회과학연구회, 1990, 73-99쪽 1.
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국가관의 특징이다.
2. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
로마 카톨릭 교회의 神學者인 토마스 아퀴나스의 국가관은, 신이 모든 존재의 根源인 것처럼 國家의 존재도 그 최후의 근거를 신의 뜻에 두었던 것이다. 토마스 아퀴나스는 아우구스티누스
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국가관
1. 고대 도시국가들의 국가관
1) 그리스의 국가관
2) 로마의 국가관
2. 중세 봉건사회의 국가관
1) 아우구스티누스(Augusginus)
2) 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
3. 근세의 국가관
1) 근세 초기(14～16세기) 절대주의 국가관
2) 근세 중기(16
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토마스 아퀴나스··········································7.
3. 소결론·······················································8.
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성·······················
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토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨발의 까르멜수도회
6.프로테스탄트의 신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일
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