|
기의 국(局) 때문이라고 할 수 있다.이러한 이이의 이통기국설은 한국 성리학의 중요한 하나의 특징을 이룬다. 1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란?
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
|
|
|
이기론'은 우선 '일이이, 이이일(一而二, 二而一)'설을 가지고 각각의 개인 및 민족, 이를테면 노서대중(奴庶大衆)과 한미족의 자존과 자립을 주장할 수 있는 근거를 획득하려 하였으며, 그리고 이통기국설(理通氣局說)을 전개함으로써 개인과
|
|
|
이이의 생애
◇ 율곡 이이의 일화
(1) 율곡의 성품을 보여 주는 일화
(2) 율곡의 선경지명을 보여 주는 일화
◇ 율곡 이이의 사상
(1) 주기론적 이기일원론(理氣一元論)
(2) 기발이승일도설(氣發理乘一途設)
(3) 이통기국론(理通氣局論)
|
|
|
론은 임성주(任聖周)의 '성즉기'(性卽氣)의 명제로까지 발전하게 되는데, 임성주의 사상은 기일원론, 곧 유기론(唯氣論)이라는 점에서 주기론과는 구별되어야 할 것이다. 1. 퇴계와 율곡의 생애
2. 사단칠정과 이기론
3. 주리론과 주기
|
|
|
론(和諍論)이 있고, 인간의 본성이나 사물의 특성을 규명하는 과정에서 이(理)와 기(氣)를 묘합한 유학의 이통기국론(理通氣局論)이 있다. 우리도 조상들의 이러한 지혜를 본받아 현대 사회에 맞는 윤리적 체계를 수립하여야 할 것이다. 뒤에
|
|
 |
이이의 인심도심론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교육사상에 관한 고찰, 용인대학교 논문집, 1996.
이영경, 율곡 성인론의 윤리적 성격, 유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상
|
|
|
론 대두의 배경
제1절 미중국교정상화
제2절 중국의 개혁개방시기
제3절 탈냉전 이후 중국의 부상
제Ⅲ장 패권이론에서 본 중국위협론의 이론적 배경
제1절 이론적 배경
1. 세력균형이론
2. 세력전이이론
|
|
|
론, 대왕사
김권수 (2005), 외식경영실무, 대왕사
홍철희ㆍ정찬희ㆍ장양리 (2003), 현대외식산업실무론, 대왕사
김두진ㆍ오찬 (2005), 외식사업창업실무, 효일
이정실 (2002), 외식기업경영론, 기문사
최학수ㆍ강인호ㆍ이병연ㆍ정승환ㆍ김상철ㆍ조
|
|
|
그리고 지금은 더 이상 새로운 이슈가 아니기 때문에 연구를 하고 있지 않는 분야인가? 제 1 장 서 론
제 2 장 선행연구 고찰
1. 죽음에 대한 이론적 고찰
2. 노년기와 죽음의 관계성
3. 죽음 준비교육의 개념
제 3 장 죽음 준비교육
|
|
|
론”, 법조(1997. 5)
이수완, “특허성판단과 특허침해판단과의 관계”, 창작과 권리 제2호(1996. 3)
松本重敏, 『特許法 70條の 技術的範圍と 特許侵害訴訟における 均等論』, 知財硏 5週年
竹田稔, 『知的財産權侵害要論』發明協會(2001)
中山信
|
|
메뉴펼치기
