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못하고 설교에 초점을 모으기 위하여 준비되었다. 그러므로 설교가 예배의 전부로 여겨지고 설교가 없는 예배는 예배로 인정되지 않았다.
다섯째, 전통적인 예배에서의 기도는 목사가 기도문을 가지고 드렸으나, 이 예배에서는 즉흥적인 기
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의 주장들은 독일 전역에 정치적인 파장을 불러 일으켰다. 종교 개혁에 동의하는 영적 통치자와 세속적 통치자들은 작센을 중심으로 뭉쳤고, 카톨릭 영주들은 데사우에서 모였다. 루터는 이후 1526년 독일 미사와 예배순서를 출판하여 성경봉
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의 자유로운 기도 → 설교 → 설교 후 기도 → 주기도문의 석의 → 회중의 시편 찬송 → 아론의 축복 선언(민6:24~26)』
4. 재세례파 예배
재세례파 예배는 개혁파들 중 가장 급진적 자세로 예전에 대한 거부 반응을 일으킨 계열이다. 초기 지도자
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의 몸이 조악하고 육체적인 방법에 의해서가 아니라 종교적이고, 신앙적이고, 경건한 마음에 의한 영적인 방법에 의해서 먹히운다고 믿는다.\"
쯔빙글리는 1525년 4월에 Z rich에서 미사를 폐지하고 대신 성찬예배로 대치하였다. 이 예식은 청년
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루터교 안에 속해 있으면서도 지역에 따라서 다양한 예배 의식들을 갖게 되었던 것이다. William D. Maxwall , 정장복역,『예배의 발전과 그 형태』, (서울: 쿰란출판사, 1996), 112.
2) 쯔빙글리와 그의 계열
쯔빙글리는 예배 가운데 있어야 할 가장 기
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