|
룻기에 나타난 하나님의 섭리」,(서울: 풍만출판사, 1987)
손세훈, 「미발표논문」,(2006.5) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 명칭
2. 저자
3. 기록연대
4. 집필 의도
5. 정경에서의 위치
6. 목적
7.특징
8. 내용
9. 룻기에 나타난 고엘 제도
10. 룻기에
|
|
|
룻기는 다윗 왕가의 메시야 계보의 시작, 사무엘상은 사울왕의 치세, 사무엘하는 다윗왕의 치세, 열왕기상은 솔로몬의 치세와 왕국분열, 열왕기하는 열왕들의 치세와 선지자의 활동, 역대상에는 열왕들의 사적과 선민의 족보, 역대하는 선전
|
|
|
고멜이 이방 신을 직업적으로 섬기는 여인으로 성전에 속한 성전 창기 였을것으로 본다.
둘째, 부부관계 부정가설: 고멜이 결혼이후 부부관계의 신의를 저버리는 부정을 행하였다고 본다.
셋째, 다산제의 참여 가설: 다산제의에 참여한 여인
|
|
|
설명하라.
12. “주요 사사와 군소 사사”를 적고 그들이 속한 지파를 적으라.
13. “룻기의 수혼과 기업 무르는 제도”에 대해 설명하라.
14. “사무엘상하의 통일성”에 대해 논하라.
15. “사무엘상하의 신학의 핵심”을 간단히 논하라.
|
|
|
제도 속에 희생된 여성의 원한은 그 자체가 비합리적인 것이라 할 때 이를 해소시킬 수 있었던 방법 역시 무속신앙인 비합리적인 방법일 수밖에 없었던 것이다.
무속에 대한 여성신학적 해석을 통해서 무속은 해방적 의미보다는 위로의 의미
|
|
메뉴펼치기
