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인간관, 동양철학연구회
◇ 김방룡(1998), 정산종사의 인간관, 원광대학교 원불교사상연구원
◇ 민황기(2011), 순자의 도덕적 인간관, 한국동서철학회
◇ 배경완(2000), 플라톤의 이상적 인간관과 그 의미, 계명대학교
◇ 장세호(2004), 동양의 이상
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도덕철학
1) 이성적 존재로서의 인간
2) 정언 명령
3) 목적의 왕국
2. 칸트의 법철학
1) 재산법에 대해
2) 개인법과 가족법에 대해
3) 공법철학
3. 칸트의 종교철학
Ⅲ. 칸트의 인식론
Ⅳ. 칸트의 정언명법
Ⅴ. 칸트의 법치국가
1. 의무
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도덕성 발달 단계를 파악하고 그것을 위의 단계로 상승시킬 수 있도록 하는 데에 주력해야 할 것이다.
●참고문헌
김태훈(2005), 「도덕성 발달이론과 교육」, 인간사랑
김민남 역(1988), 「KOHLBERG 道德發達의 心理學」, 서울 : 교육과학사
이영문
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인간이다.」
그리고 이 놀이하는 상태에서 인간은 가장 자유롭다. 사페레 아우데(Sapere Aude)
-지혜로워질 용기
1. 프리드리히 실러
2. 인간의 미적 교육에 대하여
3. 두 가지 사람
3 – 1. 두 가지 충동
4. 교육의 이정표
4
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인간본성이 빚는 나쁜 결과를 줄인다.
3. 사례 분석
<사례1> 동정심 - 타인의 감정에 공감하기
<사례2> 도덕성에 대한 고찰
4. 흄 이론의 초등교육 적용점
- 교과서를 바탕으로 한 실제 수업에의 적용
5. 맺음 글
6. 참고 문
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인간본성이 빚는 나쁜 결과를 줄인다.
3. 사례 분석
<사례1> 동정심 - 타인의 감정에 공감하기
<사례2> 도덕성에 대한 고찰
4. 흄 이론의 초등교육 적용점
- 교과서를 바탕으로 한 실제 수업에의 적용
5. 맺음 글
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미학에서 취미론과 예술론의 차이- 공병혜 논문.
-절대적 도덕주의와 예술 지상주의- 송병주 논문.
-예술의 자율성- 손주현 논문. 서론.
1) 예술과 도덕적 이념, 어떻게 보아야 할 것인가?
본론.
1) 예술의 목적을 보는 관점.
1-1) 절대적
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교육심리학. 도서출판 신정, 서울.
김희정(2013). 교육심리학. 양서원, 경기.
송석재(2006). 반두라의 자기 조절의 도덕교육 : 한국학술정보.
임경수, 2009, 『심리학과 신학에서 본 인간이해』, 서울: 학지사.
안미학 (2006). 상호작용 학습도구를 활
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교육부(1997), 도덕과 교육과정, 교육부
권혁내 외(1993), 도덕교육론, 서울 보경문화사
남궁달화(1996), 도덕교육론, 서울 철학과 현실사
박용헌·이돈희·이홍우(1986), 도덕과 교육(1), 서울 한국방송통신대학 출판부
박익종(1982), 도덕과 교육, 서울
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력의 필요성: 혼란 방지와 질서 유지
홉스는 사회계약을 통해 성립된 국가는 절대적인 권력을 가져야 한다고 주장했다. 그는 인간이 기본적으로 이기적이기 때문에, 만약 국가가 강력한 권위를 행사하지 않으면 사회는 다시 자연 상태의 혼란
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