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인간의 내적 세계에서만 비극의 원인을 찾는 일부 비평에 반대하고 있다. 비극이 자기 자신을 총체적으로 인식하려는 인간의 욕구에서 시작되므로 인간을 제한하고 그 발전을 저해하는 모든 것들, 대로는 기존의 사회제도 자체까지도 검토와
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인간해방과 민족대통합을 위한 사회 전체의 노력이 필요하다.
그래서 우리의 통일 미래국가는 인내천 사상을 바탕으로 한 도덕문명의 선진국이어야 할 것이며, 민족자주의 이상적 민주국가가 되어야 할 것이며, 인간을 지극히 존중하고, 동
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자본주의를 일정 정도 수정하는 복지 국가의 모델을 제시해주고 있다. 그는 최대 다수의 최대 행복을 실현하는 진정한 공리주의는 도덕감에 바탕을 둔 황금률을 실현하는 데 있다고 보았다. 그러나 밀은 이것을 인간의 내면적 도덕감에만 호
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국가의 성립에 앞서 이미 적용되는 것이기도 하다. 그리고 이로부터 항상 모든 사람들에게 적용되는 보편적인 도덕적 준칙들이 존재한다는 사실이 도출된다. 준칙들은 모든 인간들이 욕구하는 바를 실현하고 또 모든 인간들이 두려워하는 바
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도덕성 보다 인간의 이기심과 합리적 이성에 호소함.
· 공리적 관점 강조 : 평화에 따른 이익이 전쟁에 따른 비용보다 큼
· 군주들의 연합 강조
- 항구적 평화
- 각 국의 주권과 영토가 보장됨.
- 국가간 분쟁이 발생할 경우 : 상설기구에서 평
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국가는 이기적인 인간들로 구성되어 있고, 자국의 이익을 우선 추구함.
· 국가의 이익이 도덕성과 충돌할 때 국가의 이익을 우선시해야 함.
· 국제 관계는 국가를 통제할 세계 정부가 없는 무정부적 상태임.
· 국가의 목표는 국익과 생존이며
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도덕적정신적 차원의 발전적인 의미로 해석하지 않고 인간의 불합리한 욕망을 충족시키는 방법으로서의 공리적 행위로 보기 때문이다.
국가는 국가가 갖는 도덕적 목적을 달성하기 위한 수단으로서 시민사회를 인정하는데서 존립한다. 국
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국가적 강제에 의하여 지켜지게 되는 경우에 그 사회규범을 법이라고 한다 1. 법학입문
1. 법과규범
2. 법의개념
3. 법의구조
4. 법의목적
2. 법의존재와 형식 (법원)
1. 법 원
2. 성문법
3. 불문법
3. 법의효력
1. 법의효력
2. 법 효
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인간의 존엄과 가치를 부정하는 형벌이라고 단정함은 타당성이 없고, 형벌의 본질이 응보에도 있다고 할 수 있는 만큼 반사회적 범죄에 대하여 가하여지는 사회의 도덕적 반응의 표현으로서의 사형제도는 사회안정에 기여함은 물론 범죄 피
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국가의 체제도 민주적이라 할 수 있다. 개발도상국가들은 시행과정에서 자유민주주의를 거부하지만, 자유민주주의의 지상목표인 인간의 자유와 도덕적 가치, 그리고 인권의 향상을 추구하는 점에서 민주주의를 좇고 있는 민주주의체제이다.
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